Bedah Buku 1. Prodi Ilmu Agama Islam Program Magister.

2021-10-04 17:17:10 02:36:20 Hai [Musik] mungkin [Musik] requires a [Musik] Hai mushkil [Musik] launching dan bedah buku tesib dengan tema penguatan basis filosofis keilmuan untuk pengembangan hukum Islam ekonomi Islam dan pendidikan Islam di Indonesia program studi ilmu agama Islam program magister fakultas ilmu agama Islam Universitas Islam Indonesia Yogyakarta isnin 4 Oktober 2012 satu Melati kuntum

Tumbuh melata sayang merbah di pohon Hai assalamualaikum mulanya kata saya sembah pembuka bicara yang kami hormati bapak dokter tenis Muharram degan fakultas ilmu agama Islam Universitas Islam Indonesia Yogyakarta yang kami hormati Ibu dokter-dokteran rahmaniati beritahu nanti ketua jurusan studi Islam fakultas ilmu agama Islam Universitas Islam Indonesia yang kami

Hormati Ibu dokter.rs gimana ketua program studi ilmu agama Islam program magister fakultas ilmu agama Islam Universitas Islam Indonesia Yogyakarta yang kami hormati bapak dokter-dokteran syeni ketua program studi hukum Islam program Doktor fakultas ilmu agama Islam Universitas Islam Indonesia Yogyakarta yang kami hormati Ibu Siti Umayah sebagai penulis buku dan alumni Prodi

Ilmu agama Islam program magister fakultas ilmu agama Islam Universitas Islam Indonesia yang ke Selamat pagi bapak Muhammad qowim sebagai pembedah dan dosen fakultas Tarbiyah dan keguruan Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga yang kami hormati bapak Irwan masduqi Sebagai pemegang Agan kediri.co.id hukum Islam program Doktor fakultas ilmu agama Islam yang kami hormati bapak Ilham

Akbar sebagai model L dan alumni Fakultas Ilmu agama Islam Universitas Islam Indonesia yang kami hormati Bapak Ibu dosen dan guru besar fakultas ilmu agama Islam Universitas Islam Indonesia yang kami hormati Bapak Ibu panitia penyelenggara serta Bapak Ibu saudara-saudari bersetelan Cing dan bedah buku yang berbahagia Alhamdulillah setinggi fungsinya sudah 6

Syukur kita panjatkan kepada Tuhan Yang Maha Esa pada hari ini is menabrak Oktober 2021 Allah masih memberikan banyak ini mantan kepada kita semua sehingga bisa hadir bersama secara bitworld dalam acara Cing dan pembukaan bedah buku yang diselenggarakan oleh program studi ilmu agama Islam terakhir Manchester fakultas ilmu agama Islam Universitas Islam Indonesia Yogyakarta

Nabi Muhammad berdagang cetak membawa risalah bagi umatnya bedah buku acara kita kita ikuti bersama-sama baik Bapak Ibu yang kami hormati mari kita mulai acara ini dengan bersama-sama membaca basmalah Bismillahirohmanirohim Terima kasih kami sampaikan mudah-mudahan acara ini dapat berjalan dengan baik amin ya robbal alamin selanjutnya sambutan oleh ketua Prodi

Ilmu agama Islam bahkan masjid terdekat dari semua agama Islam Universitas Islam Indonesia Yogyakarta yang terhormat Ibu dokter-dokteran Rencananya akan persilahkan Terima kasih karena salamualaikum warahmatullahi wabarakatuh ya alhamdulillah lahaulawalaquwataillabillah Asyhadu anla ilaha illallah asyhadu anna muhammadan abduhu warosuluh Allahumma sholli ala Muhammad wa ala ali Muhammad robbisrohli sodri wayassirli Amri wahlul uqdatammillisaani yafkahul kauli

Yang kami hormati Bapak ikan Kyai Bapak dokter tamyiz Muharram yang kami hormati bapak Terus Dhani selaku Kaprodi hukum Islam program doktor yang kami hormati para pembedahan Bapakmu kawin Bapak Irwan dan eh Mbak Um yang tak Umayyah sebagai penulis buku dan yang kami hormati ini terakhir kali nih atau hari terakhir

Aku mudahan bukan terakhir pertemuan bahas Mbak Nur Afiqah binti Azizan selaku mahasiswa asing non blar atau Mahasiswa magang yang dari UGM dan Pertama Dan Terakhir kali setara apa ya bertatap muka melalui Izumi teh meskipun waktu pembukaan sudah tetapi ini untuk untuk bedah buku baru kali ini karena pertama kali ini untuk bedah buku

Program eh Thailand apa eh program magister dan yang kami hormati para panitia ad hoc staf akademik cara teknik semuanya yang telah melancarkan berjalannya program bedah buku ini ini hari pertama mudah-mudahan Hai hari pertama ini sebagai pembuka yang akan diikuti dengan hari-hari berikutnya yang lebih Semarak lagi mungkin masih pada lupa sehingga masih

Sedikit lebih semuanya tetap kita syukuri dan yang kami hormati para peserta rendah buku pada hari ini pertama marilah kita panjatkan rasa syukur kita kehadirat Allah Subhanahu Wa Ta’ala karena kita selalu mendapatkan rahmat dan hidayahnya sehingga pada pagi hari ini kita bisa melaksanakan bedakku untuk yang pertama ini Tak lupa Mari

Kita haturkan selawat kita kepada nabi besar muhammad shallallahu alaihi wasallam yang selalu kita tunggu-tunggu syafa’atnya di Yaumil akhir nanti Allahumma Amin Eh ada bedah acara bedah buku kali ini adalah bedah buku dari ST yang ditulis oleh para mahasiswa program magister di mana beberapa kita pilih kemudian kita cetak menjadi buku dan kupu-kupu

Ini kita bedah secara bersama-sama agar apa yang ditulis oleh para alumni dari program magister ini bermanfaat dan tersosialisasi yang telah tertulis Asti sehingga literasi yang digalakkan oleh pemerintah Indonesia ini bisa berjalan secara lancar dan kita semua bisa melek literasi kebetulan Kemarin saya diminta salah seorang mahasiswa Pai untuk mewakili orang tuanya yaitu

Aku sih namanya bukan budaya dan bahasa tapi dutambah besar sebagai Duta Bahasa hanya saja dia tidak termasuk 5 dan tapi sudah termasuk finalis yaitu 30 besar Alhamdulillah eh program bedah buku ini diberi judul [Musik] penguatan basis filosofis keilmuan untuk pengembangan hukum Islam ekonomi Islam dan pembebasan didikan Islam di

Indonesia Nah untuk bedah buku yang pertama diambil dari konsentrasi pendidikan Islam yang berjudul pengembangan pendidikan Pesantren kontemporer studi atas pemikiran Kiai Sahal Mahfudz Bin Nuh yang beliau ini termasuk pakar fikih sosial sehingga meskipun beliau termasuk pendiri atau penerus ya penerus penerus sesuatu pesantren tapi Pesantren itu sudah sudah berkembang dan

Dan tidak salah lagi rasanya tidak salah lagi itu eh mengkombinasikan kan atau mengintegrasikan antara tafaqquhfiddin dan untuk pengembangan pengembangan sains disitu bahasa Arab dan bahasa Inggris diperkuat semoga dari kelas 3 tsanawiyah nah ini yang yang menarik Kenapa diangkat tapi diambilnya yang diambil dari dari pendidikannya karena Pesantren itu melepaskan salah satu dari sistem

Pendidikan salah satu sistem pendidikan adalah sistem Pesantren ini sangat menarik sekali buku ini eh dan Mbak Umayyah ini termasuk eh alumnus dari pesantren di tempat kisah hal tersebut dari ini Kebetulan saya satu ruangan titik sampel lirikan ini ngomongnya selamat kepada Mbak Siti Umayah karena bukunya dibedah untuk yang pertama kali mudah-mudahan

Search bedah buku yang pertama ini akan memotivasi untuk para peserta ikut membedah hal buku-buku yang selanjutnya ya karena Insyaallah pada selama bulan Oktober ini bedah buku akan dilaksanakan sebanyak 88 buku sehingga setiap Minggu ada dua dan selama empat minggu itu ada dilakukan buku mohon semua peserta ini besok bisa mengikuti seterusnya pada

Program bedah bedah buku ini nah Sekali lagi kami haturkan terima kasih kepada para pembedahan yaitu bapak muqowim dan bapak Irwan yang nantinya akan memberikan apa ya masukkan atau kalau kritikan karena ini sudah diuji terjadi buku tersebut sudah teruji ya mungkin ada masukan masukan untuk para peneliti selanjutnya dengan betulan kemarin juga ada yang

Mengajukan penelitian tentang pesantrennya keval Polri Aisyah hal tersebut jadi mudah berhenti bisa dan anaknya mudah-mudahan ini mahasiswanya ikut jadi sini sehingga ada masukan-masukan yang bisa dijadikan bahan apa untuk perbaikan di dalam penulisan eksisnya mudah-mudahan itu itu saja yang bisa saya sampaikan mudah-mudahan eh bedah buku testis yang perdana Ini

Perjalanan lancar dan bisa memotivasi untuk bedah buku selanjutnya secara resmi bedah buku perdana ini sebagai awal dari bedah buku selanjutnya Mari kita buka dengan bersama-sama membaca basmalah Bismillahirohmanirohim Hai demikian ada kurangnya mohon maaf Billahi taufik wal hidayah wassalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh Terima kasih kami haturkan kepada ibu dokter-dokteran dan sunnahnya selanjutnya sambutan sekaligus membuka

Acara bedah buku oleh Dekan Fakultas Ilmu agama Islam Universitas Islam Indonesia yang terhormat Bapak doktorandus Mohammad Amir mukharam kami persilahkan Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh alhamdulillah wa shalaatu wa salaamu ala rosulillah wa ala alihi washohbihi waman lama banget itu Doctor Cina nah yang smarty Bapak Doctor Destiny yang kami hormati Ibu Siti atau Mbak Siti

Sebagai pemulih penulis buku untuk pengembangan pendidikan Pesantren kontemporer atas pemikiran hebat Kaisar Mahfud dan para pembedahan ini yang terhormat bapak Muhammad koin dan Bapak Irwan masduqi dan bapak bapak ibu saudara Sudah semuanya beserta tidak Bogo Maaf ada pagi hari ini pertama Mari kita mengucapkan subhanallah subhanallah ta’ala yang mana nyoba tauhidnya

Anugerahnya kita dapat bertemu dalam acara yang baik biasa ini jadi aku jadilah Sam menyampaikan apresiasi yang lebih jasa atas terselenggaranya acara ini Jadi ini dimulai untuk nanti lonceng sekaligus sudah beku yang pertama tas karya-karya para mahasiswa-mahasiswi yang membuat tesis mudian dipilih dan dibedah akan dibedah selalu dibedah dalam tiap minggu atau

Setengah bulan sekali ini luar biasa Jadi untuk Hai menambah atau kita berusaha untuk Lentera si kita sama-sama mengembangkan ilmu pengetahuan melalui penelitian-penelitian yang ini adalah [Musik] Mesir akademik jadi berperan tinggi dua diantaranya salah salah satu pokoknya ada untuk pengembangan ilmu ini melalui penelitian melalui kajian dan ini adalah salah satu tokoh

Jadi beliau Bapak D kisah almahfud adalah salah satu mikir tentang pendidikan pesantren dan pengembangannya makhluk hidup dan dengan kontemporer nah masalah jadi pesantren kalau dulunya is ini adalah ada pesantren Salaf dan lain sebagainya kemudian modern dan ini baik sekali jadi pemikiran beliau tentang pengembangan pendidikan di pesantren Anda pembelajarannya dan sbgnya jurnal

Ilmu-ilmu yang dikembangkan di pesantren untuk dikaji bersama dan metodologinya Jadi biasanya ke pesantren punya metode Jian tersendiri Nah dengan istilahnya sekarang model digitalisasi dan lain sebagainya itu bagaimana Pesantren siap ini sapi keppek sekali jadi ini dan penulisnya juga istilahnya santri-santri di mantan santri di pesantren nya Pak gate Salma Hai

Detail dewa adalah memang pemikir yang memikirkan hanya sekedar pemikir pengembangan pendidikan tapi juga pemikir antaranya Islam dan sosial ini praktek sekali setir ini adalah perlu kita galakkan untuk bedah buku setiap satu minggu sekali atau tengah bulan sekali ya ini baik sekali untuk memacu kita pilih tesis-tesis atau nanti kalau Papanya Nia

Sama dengan desertasi lalu distorsi sudah dilaksanakan Marine adalah sama bsia ngebiasain Semoga acaranya berjalan dengan lancar dan Hai ikan hasil yang optimal untuk literasi pengembangan ilmu pengetahuan atau Academy ini tapi saya sampaikan mohon maaf kalau wassalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh sampai Ibu yang kami hormati Sebelum kita lanjutkan acara bedah buku ini kita

Saksikan pemutaran Gideon anjing buku yang diterbitkan oleh Prodi ilmu agama Islam sebagai majester fakultas ilmu agama Islam di Universitas Islam Indonesia berikut ini Hai stichting [Musik] aku mau [Musik] [Musik] [Musik] Hai [Musik] [Musik] demikian tadi pemutaran video lonceng bedah buku karya mahasiswa dan dosen Prodi ilmu agama Islam program magister

Fakultas ilmu agama Islam di Universitas Islam Indonesia acara selanjutnya bedah buku dengan judul pengembangan pendidikan Pesantren kontemporer studi atas pemikiran Kiai Sahal Mahfudz karya Ibu Siti Umayah yaitu endemik kode ilmu agama Islam program magister fakultas ilmu agama Islam di Universitas Islam Indonesia dengan pembeda bapak Muhammad conym yaitu dosen fakultas Tarbiyah dan

Keguruan tercipta sistem Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta pengasuh pondok pesantren Joglo elit batin dan bapak Muhammad Ihwan Masduki dede.ga body hukum Islam program Doktor fakultas ilmu agama Islam Universitas Islam Indonesia pengasuh pondok pesantren as-salafiyyah nangis dengan yang akan dipandu oleh mereka kita Bapak Ilham Akbar beliau merupakan alumni Fakultas Ilmu agama Islam Universitas

Islam Indonesia Yogyakarta Kepada beliau mitos hidupkan Bismillahirohmanirohim Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh seorang pemborong 10 Hai Alhamdulillahirobbil alamin asholatu wassalamu ala asrofil Ambiya Iwal mursalin wa’ala alihi washohbihi ajma’in Amma ba’du puji syukur kehadirat Allah subhanahu wa ta’ala yang mana telah memberikan kita kesempatan sehingga kita semua dapat berkumpul dalam rangka melaksanakan kegiatan bedah buku

Dengan tema pengembangan pendidikan Pesantren kontemporer studi atas pemikiran keisah almahfud pertama-tama puji syukur kehadirat Allah subhanahu wa ta’ala yang mana telah memberikan kita kesempatan sehingga kita semua dapat berkumpul melalui Zoom meeting shalawat serta salam tidak lupa kita limpahkan kepada junjungan kita nabi besar Muhammad SAW loh Alaihi Wasallam para hadirin yang berbahagia

Yang kami hormati Dekan Fakultas Ilmu agama Islam Universitas Islam Indonesia bengkak Doctor tamyus mucharom Ma itu punya ibu yang yang di atas yang kami hormati nanti jadi ini fokus pula program studi ilmu agama Islam program magister fakultas ilmu agama Islam ujungnya hanya terus pakai punya itu untuk dirinya maju terakhir

Ibu daftar Junaedi S yang kami hormati ketua program studi hukum Islam program Doktor fakultas ilmu agama Islam Universitas Islam Indonesia Bapak Doktor dokter Andes yusdani emag yang kami hormati para narasumber Pada kesempatan kali ini yaitu bedah ku dengan tema pengembangan pendidikan Pesantren kontemporer studi atas pemikiran k.h. Sahal Mahfudz serta

Paint hadirin yang berbahagia Alhamdulillah Pada kesempatan kali ini telah hadir bersama kita narasumber penulis yaitu ibu Juli Bu Siti Umayah S.Pd M.Pd beliau merupakan alumni Prodi ilmu agama Islam program magister kemudian telah hadir juga bersama kita membedah satu bapak Irwan masduqi LC m.hum beliau merupakan kandidat Doktor

Prodi hukum Islam program Doktor FH UII dan juga beliau merupakan pengasuh pondok pesantren as-salafiyyah Mlangi Sleman Kemudian yang kedua Alhamdulillah telah hadir bersama kita juga Hai bapak Muhammad kawin saigyo beliau merupakan dosen fakultas Ilmu Tarbiyah dan keguruan Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta Beliau juga merupakan pengasuh pondok pesantren Joglo Alif Klaten baik

Sebagaimana yang kita ketahui bahwasanya timbulnya lembaga pendidikan Islam yang amat beragam bentuk dan modelnya selain Menunjukkan kemampuan kreativitas dan inovasi masyarakat juga menunjukkan adanya perhatian dan tanggung jawab yang besar dari masyarakat Islam terhadap kemajuan pendidikan dalam rangka mengangkat harkat dan martabat umat manusia nah salah satu lembaga pendidikan Islam

Tersebut yang menopang hal ini yaitu lembaga pendidikan pondok pesantren yang sampai saat ini tetap eksis dalam menjalankan dan mengembangkan pendidikan Islam secara Mbak baik dan serta mencetak para alumni yang menjadi generasi yang unggul nah dalam buku yang ditulis oleh Ibu Siti Umayah juga disebutkan bahwasanya beberapa poin baru yang ditemukan peneliti yang sangat

Menarik adalah dalam buku ini disampaikan bahwa pendidikan Pesantren Kiai Sahal Mahfudz tidak pernah meninggalkan kedua potensinya yaitu sebagai lembaga keagamaan juga sosial yang sama-sama penting oleh karenanya ada satu pembahasan yang peneliti tambahkan sekalipun tidak muncul dalam teori karena peneliti menganggap hal ini sangat menarik dan layak untuk diketengahkan yaitu mengenai

Dakwah dan pemberdayaan masyarakat di pesantren kemudian konsistensi dan dedikasi Kiai Sahal Mahfudz dalam berdakwah melalui aksi-aksi nyata telah mendorong proses transformasi sosial masyarakat bahkan diakui the dianugerahkan nya gelar kehormatan Doctor honoris causa dalam bidang pengembangan ilmu fiqih serta pengembangan pesantren dan masyarakat Alhamdulillah Pada kesempatan kali ini kita sudah hadir penulis buku dengan

Judul pengembangan pendidikan Pesantren kontemporer studi atas pemikiran Kiai Sahal Mahfudz yaitu Ibu Siti Umayah S.Pd M.Pd beliau merupakan alumni Prodi ilmu agama Islam program Manchester baik selanjutnya kami infokan kepada seluruh peserta nantinya yang ingin menyampaikan pertanyaan silahkan untuk Raihan kemudian juga bisa menuliskannya di kolom chat tanpa memperpanjang kata-kata karena

Sudah hadir bersama kita penulis beserta pembda nanti masing-masing narasumber baik itu narasumber penulis maupun narasumber pembedahan kita Hai berikan waktu maksimal sampai dengan 20 menit kemudian akan kita lanjutkan dengan sesi diskusi baik langsung saja kepada narasumber penulis yaitu Ibu Siti Umayah S.Pd M.Pd yang merupakan alumni program studi ilmu agama Islam program magister

Kepada beliau waktu dan tempat kami persilakan mohon maaf Ibu suaranya masih news feed mp3juice hai hidup ngerti cek-cek seks sudah dengar ya sudah kedengarannya tadi belum untuk nah maaf untuk gaya kenalan Akhirnya saya ulangi lagi nilai rohmanir Rohim Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh Waalaikumsalam warahmatullah wabarakatuh ilaihim Alhamdulillahirobbil alamin wabihi nasta’inu ala umuriddunya waddin wa

Sholatu wassalamu ala asrofil Ambiya Iwal mursalin wa’ala alihi wa ashabihi menatap Yi bin Ahmad bin Yahya terhormat dokter-dokter Indah Junaedi S selaku ketua program studi ilmu agama Islam program magister Hai fakultas ilmu agama Islam Universitas Islam Indonesia yang kami hormati Doktor dokter Andes is Dhani selaku ketua program studi Doktor hukum Islam

Fakultas ilmu agama Islam Universitas Islam Indonesia yang kami hormati pula dhoopar Mohammed Kemis Mukarom Ma selaku Dekan Fakultas Ilmu agama Islam Universitas Islam Indonesia dan yang terparah yang terhormat para pemuda buku yang telah berkenan meluangkan waktunya pada siang hari ini ada bapak Muhammad kowe message mag dan ada pula Gus Irwan masduqi LPI

M.hum yang kami nantikan banyak masukannya nanti demi perbaikan untuk penelitian kedepannya dan yang saya sayangi seluruh nah bedah buku pada yang hari ini Alhamdulillah segala puji kami haturkan kepada Allah subhanahuwata’ala Karena pada siang hari ini atas nikmat dan garpunya dari Allah kita semua bisa dipertemukan ke dalam kesempatan yang sangat berharga Ini

Bukti ini seperti yang tadi sudah Ibu nggak perlu disampaikan beliau sekaligus Ibu dosen pembimbing dikasih saya dulu ini ditulis ulang dari testis atau tugas akhir saat saya menempuh program magister di program studi fakultas ilmu agama Islam Universitas Islam Indonesia yang mana mengkaji tentang mengembangkan Pesantren kontemporer studi atas pemikiran kisah

Almahfud yang jelas ini Putu keberanian yang luar biasa hingga akhirnya saya berani memberanikan diri untuk memutuskan untuk mengkaji pemikiran beliau Indonesia porno ini memang bukan buku yang komprehensif Saya yakin karena memang keterbatasan-keterbatasan pemikiran saya keterbatasan keilmuan saya tapi saya bisa jamin buku ini buku ya mudah dipahami oleh siapa saja karena

Menurutnya adalah seorang ibu yang memang penuh pekerjaannya nyambi kesana kesini aja dipenuhinya nggak pengen yang berbelit-belit bahasanya Insya Allah mudah dipahami dan harapan saya ini adalah sebuah ikhtiar sebagai seorang santri yang ingin sedikit dapat cipratan berkah dan ilmu dari beliau Kiai Sahal Mahfudz lagu al-fatihah minta apa tempat beliau

Terima kasih semoga bisa nama berwarna dan Khazanah ilmu dalam bidang pengembangan Pesantren Kenapa pesantren Hai karena Pesantren seperti yang kita tahu bahwa kemudian we atau tidak Pesantren ini ada lembaga pendidikan tertua lembaga pendidikan Islam yang memang dulu hanya fokus kepada tafaqquhfiddin semangka dan ini lembaga yang sudah diakui Bahkan dalam sejarah ini adalah

Tengkal ah kalau bakal dari pendidikan pendidikan yang kemudian muncul graphical kita mencuci tentang pendidikan Islam itu tersebut sendiri terus bagaimana sifat pandangan manusia pandangan masyarakat terhadap Pesantren itu sendiri nah ini seperti yang saya tulis ini bahwa Pesantren selama ini lebih dikenal dengan sebagai lembaga keagamaan yang juga lembaga pendidikan

Islam tradisional dan yang perlu saya sampaikan tradisional disini bukan berarti tradisional yang konvensional tradisional yang memang tidak menerima perubahan sama sekali atau tradisional yang dianggap terbelakang tidak menerima ada masukkan segala macam itu bukan tapi tradisional yang dimaksud disini adalah nasional yang dalam arti abista melestarikan mana-mana nilai-nilai luhur yang patut dipertahankan

Yang memang sudah dari dulu dan ingin dilestarikan karena nilai itu dianggap nilai yang baik dan yang Palupi diperhatikan juga puas Dari dulu hingga sekarang Pesantren selalu menjadi rujukan masyarakat terkait Apa saja hubungan bahkan nilai-nilai dilihat bahkan keluar dari nilai-nilai keagamaan ataupun nilai-nilai yang berkaitan dengan sosial masalah-masalah sosial mereka selalu biasanya rujukannya ke

Santren itu sendiri nah Padahal kita tahu tata nilai dan kondisi sosial masyarakat ini sekarang sudah berkembang dinamis sekali semuanya hal serba berubah sofa modern lalu Bagaimana sikap Pesantren menyikapi Perubahan tersebut Apakah selama ini dia hanya diam sendiri saja ada dia pingin tetap dianggap tetap Dianggap Anggi sini ada Demak yang dimasukkan

Adalah Pesantren itu dituntut untuk memiliki kepekaan dan responsif terhadap perkembangan zaman dengan segala permasalahannya Pesantren juga harus siap dalam respon tutupan masyarakat Nah ada yang saat yang sama Pesantren punya PR besar bagaimana agar perubahan yang masuk ke tubuh Pesantren itu itu tidak menghilangkan identitas yang asli yang dimiliki oleh Pesantren

Berhenti sekarang kita akan berkenalan dengan salah satu tokoh-tokoh yang diakui kepakarannya tokoh intelektual pesantren yang sebenarnya berlatarbelakang tradisional tapi pola pikir yang beliau kembangkan luar biasa istilahnya up-to-date luar biasa yang memang bisa dikatakan kayaknya memang sesuatu yang baru untuk hubungan yang tradisional begitu baik untuk kalangan kalangan pesantren pesantren tetapi nya

Masih pesantren Salaf nah beliau turut memberikan semangat agar Pesantren mampu merespon modernisasi serta tuntutan masyarakat dengan Mayang tepat jadi pesantren tidak perlu menutup diri terhadap perubahan karena memang itu tidak bisa sangat sulit yang diperlukan adalah bagaimana meramu atau merespon modernisasi itu dengan cara yang tepat dengan porsi yang tepat

Ini yang biasa g-string sampaikan adalah pendidikan Pesantren itu tidak bisa dilepaskan dari dua potensi besar yang dimilikinya yaitu yang pertama potensi keagamaan dan yang kedua adalah potensi sosial sebelum lebih jauh ini hanya sebatas pengantar sesederhana Tentang Kita akan berkenalan lebih dulu tentang sosok Siapa Steve yaitu almahfud Kenapa penulis merasa perlu untuk ikut

Andil apa yang menyebarkan pemikiran beliau ikut merasa ini adalah tokoh yang tepat dan sangat layak untuk dikaji pemikirannya nah ini ke sosok geografis juga singkat dari QS Al Mahfud Ia lahir di Pati pada tanggal 16 Feb 19 33 dan wafat pada hari Jumat 24-01-2014 2014 Dia telah banyak diakui kepakarannya

Terutama dalam ranah pendidikan usul Fiqih dan Pesantren Dia pernah menjadi pengasuh pmh atau Pesantren maslakul Huda pesantren yang menginisiasi program pengembangan masyarakat yang selama ini menjadi laboratorium sosial Kiai Sahal sendiri Beliau juga pernah menjabat sebagai Direktur Kim atau Perguruan Islam betul Falah atau madrasah yang mengupdate mengaplikasikan staf

Manajemen dan staff Finance Rich disini madrasah yang mandiri dengan benar-benar Mandiri madrasah yang sebenarnya madrasah yang mengisinya tafaqquhfiddin tetap aku bikin memang tidak ingin apa-apa dari dari pemerintah ini juga pernah menjabat sebagai Rektor Unismuh Jepara dan sering Abdullah menjawab menjadi dosen di banyak kampus di Indonesia salah satunya

Ada di IAIN Walisongo terus ada juga di Universitas Cokroaminoto jabatan terakhir beliau beliau sempat menjabat sebagai Rois am QB cukup hingga beliau wafat dan beliau juga pernah menjabat sebagai ketua umum MUI Majelis Ulama Indonesia pusat ini juga sebagai founder atau pendiri dari Sekolah Tinggi Agama Islam atau lepala di padi yang sekarang berkembang

Menjadi insitu Pesantren matholiul Falah Selain itu beliau itu seorang yang aktif dan produktif menulis baik itu berbahasa Arab ataupun berbahasa Indonesia karya-karya beliau tuh banyak dibukukan biasanya ada berupa artikel-artikel atau Mas muthala ataupun ke kolom yang ada di surat kabar nah Kiai Sahal sendiri pernah dianugerahi gelar kehormatan

Doctor honoris causa dalam bidang ilmu fiqih dan pengembangan pendidikan Pesantren oleh Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta pada tahun 2003 sebelum kita beranjak lebih jauh ada ke ada baiknya kita mengenal sejenak bahwa landasan epistemologi pendidikan Pesantren oleh Kiai Sahal ini terdiri dari yang beliau terdiri dari dua ngerti

Sini yang patah beliau dipengaruhi oleh faktor internal itu sendiri terdiri dari latar belakang sosial tempat beliau lahir dan bagaimana beliau dibesarkan dua nilai-nilai yang beliau pelajari tiga pengaruh dari orang terdekat yang yaitu pesawat sang ayah atau Kyai Haji masuk Kyai Haji Mahfud atau sang Paman juga disitu Kyai Haji Abdul Salam dan

Guru-guru beliau memulai dari lihat daerah Yasin al-fadani ketika beliau tipe di Makkah sampai ada receh itu sugar Dahlan beliau adalah Ayahanda dari Kyai Maimun Zubair dan yang jelas ini adalah produk dari hasil kedalaman berpikir beliau sebagai seorang ahli Ushul fiqih dana Selain itu ada faktor internet terlalu yang memang sangat

Berpengaruh besar itu beliau terkena tokoh beliau sebagai tokoh yang lebih yang tingkatnya sudah lintas nasional ya ketemu dengan banyak tokoh salah satunya ada Gusdur ada Master Farid PAUD Mas’ud itu sangat nuhi pola pikir beliau disitu Anji Beliau juga sebagai aktivis sosial baik dalam bidang atau penis literasi ataupun jaringan kerjasama Selain itu

Percobaan langsung dengan masyarakat dengan segala permasalahannya bisa dikatakan dari hampir 100% waktu kurang lebih 80% beliau habiskan untuk bertemu langsung dengan masyarakat dan berdiskusi berdialog dengan kondisi sosial yang ada di masyarakat Ya ini jelas yang sangat mempengaruhi kenapa sampai akhirnya tadi beliau mengajarkan bahwa Pesantren itu punya dua potensi

Besar Pesantren tuh Dia punya potensi keagamaan lihat Pesantren juga punya potensi sosial nah ini adalah produk hasil pemikiran beliau yang lebih dikenal sebagai fikih sosial Kenapa fikih sosial saya ketengahkan disini karena pada dasarnya keterlibatan sih dengan persoalan nyata yang dihadapi umat menjadikan fiksi ini sebagai kerangka utama transformasi pendidikan pesantren dan masyarakat

Kisah silky hal ini meliputi banyak hal termasuk diantaranya disitu ada diskursus yang permasalahan pendidikan Islam apalagi Pesantren sangat sangat berkaitan erat navigasi sosial ini didasarkan pada paradigma begitu harus dibaca dalam konteks pemecahan dan pemenuhan dari tiga jenis kebutuhan manusia disitu ada dhoruri ah yang sifatnya primer yang haji ya atau yang

Standard dan komentar memilih atau suplementer dan ada lima ciri pokok yang dimiliki fikih sosial Kiai Sahal yang pertama di situ ada interpretasi teks Spiky secara kontekstual memiliki dua perubahan pola bermadzhab secara tekstual menjadi bermahzab secara metodologis ada verifikasi mendasar mata ajaran yang pokok dan mana ajaran yang cabang dan

Fiqih dihadirkan sebagai etika sosial bukan hukum positif negara dan pengenalan metodologi pemikiran filosofis terutama jika itu menyangkut masalah budaya dan sosial ini beberapa rumusan yang penulis tawarkan yang ngetik memang mengkaji ini menggunakan teknik analisis konten memang studi pustaka dari banyaknya buku beliau salah satunya ada buku nuansa fikih sosial yang disitu

Memang berisis banyak sekali tentang tentang pendidikan Pesantren tersendiri nah ini ada beberapa rumusan yang saya yang saya coba tawarkan yang pertama itu ada pendidikan Islam dalam Pesantren ada fungsi dan peranan Pesantren jika ada peranan Kyai yang keempat ada kita pun ini Pesantren kelima kurikulum dalam Pesantren 6 Shalih danacom sebagai

Tujuan pendirian Pesantren 7 konsep ilmu dan pengembangannya di pesantren dan delapan dakwah dan pemberdayaan masyarakat Pesantren ini nanti tidak saya saya Terangkan semuanya Saya hanya menghilang beberapa rumusan yang mempunyai anggap penting Disini yang pertama itu ada pendidikan Islam dalam Pesantren Kiai Sahal Mahfudz mendefinisikan pendidikan Islam ideal itu penanaman budi pekerti yang luhur

Pada jiwa-jiwa yang sedang berkembang hingga mendarah daging menjadi watak dan Islam panduan dan penuntun maka pendidikan perlu menyandarkan pada konsep agama itu sendiri jadi yang membedakan pendidikan Islam dengan pendidikan pada umumnya seperti yang kita tahu di situ ada ada proses penanaman putih berbeda penanaman mouth novel quentin 60 velg itu ada bukan

Hanya sebatas Taklim atau sebatas pengajaran semata tapi disitu ada internalisasi dari nilai-nilai Islam itu sendiri bukan berhenti disitu bahkan setelah menanamkan kita harus memastikan nilai-nilai itu berubah dan sudah menyatu menjadi watak dari seorang santri itu sendiri nah jika pendidikan pendidikan Islam itu selalu mengharus menyandarkan pada konsep agama itu

Sendiri maksud kamu itu apa sih jadi ketentuan-ketentuan Ilahi ad-din seperti yang kita tahu itu seperti pendapat Ibnu Katsir yang dikutip oleh Kiai Sahal bahwa kuasa-nya adalah agama adalah ketentuan-ketentuan Ilahi yang mendorong siapapun yang berakal sehat kearah yang lebih baik bagi kehidupan dunia dan akhirat jadi apapun manusia yang pelajari apa punya

Santri dipelajari di pesantren pada proses pendidikan sendiri itu bisa dipastikan merupakan bagian integral dari pengamalan ajaran agama Islam itu sendiri disini Pesantren sebagai lembaga tafaqquhfiddin selalu memposisikan diri sebagai lembaga pendidikan untuk menjalankan fungsi utamanya dalam mencetak santri yang sholeh dan account dan dipilih fungsi dan peranan Pesantren fungsi dan posisi Pesantren akan sangat

Erat kaitannya dengan keberadaan Islam sebagai sebuah Sentral nilai atau pandangan hidup all the way of life jadi keberadaan Pesantren fungsinya dan peranannya dalam masyarakat itu tidak bisa dilepaskan dari keberadaan Islam itu sendiri jadi harus tetap mengacu kepada Islam karena memang pesantrenku sendiri adalah enam lembaga pencet hantu

Di sini ada tiga fungsi atau peranan yang diikuti oleh yang diurus oleh Kiai Sahal yang pertama itu ada Pesantren sebagai lembaga dakwah dari awal munculnya memang Pesantren dari awal munculnya sakit lalu kita mengkaji secara historis pertama kali memang sebagai pelembab kembaga penyebaran ajaran agama Islam sendiri jadi hingga kini it kewajiban

Berdakwah itu sudah harus terus dilakukan dakwah ini nanti yang akan sayap Terangkan lemari lumayan panjang karena saya merasa ini pemohon yang penting yang harus diketahui oleh banyak orang juga kena yang kedua Pesantren sebagai lembaga pendidikan yang berasas pada tafaqquhfiddin ini adalah fungsi utama yang di pergi miliki Pesantren dari dulu

Hingga sekarang dan yang ketiga Pesantren sebagai lembaga sosial Kenapa lembaga sosial karena ajaran islam itu selalu mempunyai titik singgung yang sangat kompleks dengan permasalahan sosial dengan demikian semua kegiatan yang ada di pesantren punya potensi ganda pertama dia selalu diorientasikan yang pertama ke kedalam dimensi keagamaan dan yang kedua mesti

Harus bisa diorientasikan ke di media sosial ya kita tahu salah satu unsur yang terpenting yang ada di pesantren itu adalah keberadaan dari seorang kiai Pesantren itu bisa menjadi besar Pesantren itu bisa memberi mencari memberi pengaruh banyak kepada baik kepada masyarakat itu semuanya juga punya titik-titik fokus ini seorang kiai

Itu sendiri nah dia itu seperti Apa peranan Kyai Seperti apa ya yang yang diharapkan ini Kiai Sahal memberikan Kriteria seorang kiai itu sebagaimana yang disebutkan oleh Imam Ghazali Fatih Ia adalah fatich lutevit dunia Jadi seorang yang sakit seorang yang alim seorang yang Paham agama yang terlalu kita peka terhadap kemaslahatan makhluk hidungnya artinya

Seorang yang paham benar dan peka terhadap masa kemaslahatan makhluk di dunia ini ini yang membedakan di sini ada kata peka peka itu dalam artian kita harus tahu kondisi bukan hanya seorang yang kita butuhkan dengan seorang yang Alim dalam artian membeli au seorang al-fatih seorang yang memang mendalami ilmu-ilmu tertentu dan beliau juga menyebarkannya

Mengamalkannya dan mengajarkannya tapi tidak sebatas itu kita butuh seorang pria yang memang peka Selain itu beberapa peranan Kiai lain yaitu menurutnya hal itu ada sebagai personifikasi ajaran Islam itu sendiri bagaimana kita melihat Islam Bagaimana masyarakat menilai Islam salah satunya adalah dengan cara melihat seorang Kyai jika yaitu seorang Alim tonight yaitu

Seorang yang dermawan Maka itulah ajaran Islam itulah personifikasi jadi figur rujukan yang orang pingin tahu Islam ajaran Islam seperti apa itulah maksudnya di situ sebagai personifikasi ajaran Islam dan yang kedua Kyai punya perannya sebagai karakter Builder atau pembentuk karakter dari santri itu sendiri bisa dipastikan sebelum Santri

Nih sosok lain mencari ROM model lain yang diperlukan pertama adalah sosok yaitu rezeki dia dingin Seperti apa itu biasanya dilihat pertama dari cecak dari sosok yaitu sendiri dan yang dan selanjutnya Le juga bisa sebagai ya Sebagai seorang pialang dalam mentransmisikan budaya dan pesan-pesan pembangunan Pesantren dari awal ditraktir tegaskan Pesantren tidak

Menentu terhadap perubahan hanya porsinya dan bagaimana caranya termasuk masalah Ikut andil dalam pembangunan bangsa lain pesan selain Kyai tadi ada unsur penting yang hanya ada kita datanya kita temukan di pesantren yaitu adanya kitab kuning dalam Pesantren kitab kuning ini adalah bagian dari kulit mulutnya hanya bisa ditemukan dalam tradisi pengajaran di pesantren

Kita tidak bisa temukan ke di lain tempat kenapa-kenapa kita penemu masuk ke dalam salah satu unsur penting yang ada di pesantren Karena pada dasarnya bukan hanya semata-mata karena aku Neng Tapi di kitab kuning itu terkandung tradisi panjang itu adalah warisan warisan intelektual dari masa-kemasa dari sang mualaf dari zaman dulu hingga

Sekarang Lalu Banyak permasalahan di luar kenapa-kenapa banyak yang pakai kitab kuning istilahnya semuanya tip ke besar kuning dianggap sebagai sesuatu yang ketinggalan dia tidak relevan lagi dengan dengan konteks permasalahan sekarang Nah ini masanya ini install secara tegas menyebut bahwa kitab kuning itu bukan sesuatu yang harus ditinggalkan namun dibutuhkan kemampuan untuk memahami

Permasalahan yang dikaji secara kontekstual sekaligus membuka diri terhadap berbagai dimensi baru permasalahan seperti contoh kita membahas masalah gizi kitab kuning ada nggak ada coba dicari tapi apa cukup banyak kita mengkaji kitab kuning tidak kisah mengharapkan itu bisa diintegrasikan dengan dimensi-dimensi mulai adakah Hai nanti ada Eropa biologi

Di situ ada mungkin nanti dari ilmu kedokteran itu mah lebih-lebih menambah ini nanti bisa memecahkan permasalahan sosial yang kontemporer sekalipun itu bisa Masnya disintegrasi kita kuning dengan berbagai referensi dari ilmu-ilmu lainnya jika dilakukan dengan serius dan tepat justru akan melahirkan Sinergi Uni ah yang akan berguna untuk memecahkan permasalahan sosial kontemporer namun

Juga tidak keluar dari akar traditional masa lalu kena dengan dengan pendapat kisah hal itu ada Nur Nur Kholis Madjid mengatakan bahwa Ketanggungan sebuah pemikiran itu terletak pada ashraqat orisinalitas dan ushr atau artinya update Jadi bagaimana pemikiran yang berkesinambungan dengan masa lalu dan mampu memahami zaman dengan konteksnya yang sekarang dengan

Kompleksitas masalah yang sekarang itulah makanya kita pun itu tidak perlu ditanggapi tinggalkan yang salah satu yang penting lagi itu Hai saling danacrom sebagai bebas Emang pada awal nih menjadi yang menjadi bahan kajian banyak orang yang menjadi detik-detik website tentu belum belum punya pola-pola baku sampai dengan tujuan pendidikan Pesantren jadi kata

Kepala banyak sekarang kita temukan pesantren yang ujung-ujungnya ikut-ikutan ideal nggak masak adek bukan itu tapi dia juga kehilangan identitasnya sebagai orientasi pendidikan juga ikut berubah Kenapakah itu memang dibutuhkan sebenarnya tidak kita sebagai Pesantren itu punya potensi yang luar biasa besar untuk merumuskan sendiri untuk mengarahkan sendiri pendidikan kita akan kita Arahkan ke

Mana Nah ini salah satu yang pun ditetapkan adalah tujuan pendirian Pesantren menurut Kiai Sahal disini adalah mempersiapkan santri agar menjadi massa yang Solid dan Akram Akram dengan pengertian bahwa santri adalah manusia yang lebih bertakwa dalam melaksanakan ibadah secara luas gimana ibadah itu merupakan fungsi manusia yang pertama yaitu khalifah Allah sedangkan artis oli

Ialah manusia yang mampu mewarisi dan Marjan mengelola mengatur mengembangkan bumi ini kemampuan yang mana Ini mengecewakan dari fungsi manusia yang kedua yaitu imarotul Ardi lebih selanjutnya ada dakwah dan pemberdayaan masyarakat di pesantren ini sebenarnya ke kajian temuan yang penulis layak diketengahkan di sini sini Kenapa dakwah-dakwah yang dakwah yang itu

Seperti apa dakwah itu masih Dewa yang efektif itu harus mengacu kepada kebutuhan masyarakat akan peningkatan kualitas keberagaman selebuzz ke kualitas hidup mereka perwujudan dakwah ini menurut Kiai Sahal harus diposisikan sebagai sarana pembuktian terhadap dimensi rahmatan lil’alamin yang dimiliki Islam agar bisa menyentuh realitas kehidupan masyarakat dakwah juga upaya untuk memperbaiki kualitas ini Hai

Sendiri kalau kalau kita bisa lagi dua-duanya ada dakwah dan pemberdayaan masyarakat itu keduanya itu memiliki tujuan akhir yang sama jika Dao mendorong umat untuk mereka sejahtera lahir dan batin Sedangkan pengembangan masyarakat adalah proses interaksi serangkaian kegiatan atau usaha yang mengarah pada peningkatan taraf dan kehidupan masyarakat kearah yang lebih baik dua-duanya bisa dikatakan

Jelas-jelas menghasilkan Apa yang disebut dengan kegiatan dakwah dan yang perlu diingatkan bahwa kembali lagi tiga fungsi atau peranan Pesantren tadi Bau peranan sepekan Pesantren salah satunya ada sebagai lembaga dakwah dan dakwah menurut Keynes hal itu bahkan kita atau gua kewajiban berdakwah itu adalah milik setiap muslim terlebih pesantren dan fungsi dakwah dengan

Pesantren harus diselaraskan dengan fungsi Pesantren sebagai lembaga sosial makanya Kenapa kisah lebih punya punya pendapat bahwa dakwah ini bisa disatukan dengan memperdayakan masyarakat udah seperti ini pesantren sudah sewajarnya untuk tidak menutup mata dengan kondisi atau realitas sosial yang ada dan dihadapi masyarakat terutama kalau menyangkut kita tahu Biasanya

Pesantren kanan kirinya itu seperti apa itu kita harus peka dan kita harus peduli melalui dakwah itu tadi salah satunya ada permasalahan ekonomi nah langkah-langkah Kiai Sahal ini dalam memperluas dimensi dakwah dengan pikirkan kegiatan pemberdayaan masyarakat merupakan sebuah gebrakan baru pada tradisi dakwah pesantren yang kita tahu selama ini hanya berkutat pada

Dakwah billisan jadi lewat ceramah lewat mimbar atau lewat panggung Ahmad istilahnya pedih ruangan di masjid dan macem yaitu dakwah pilihan dalam konteks tidak ada yang salah mau pilih stand mobil hal atau pemutih ada semuanya diperbolehkan sesuai disesuaikan dengan kondisi dan memang disesuaikan dengan sasaran dakwah yang ditunjuk yang

Dihadapi dalam konteks ini banyak Islam merupakan langkah maju dan menjadi yang lebih Nike je Syahrini pada gagasan-gagasan Gowa dakwah dan disandingkan dengan pemberdayaan masyarakat soundtrack itu ini sudah teruji Rio punya namanya Pesantren maslakul Huda yang disitu sebagai laboratorium sosial pemberdayaan masyarakat pesantren di situ kalau sekali boleh cerita sedikit

Bahwasanya pemikiran kisah tentang fikih sosial sendiri itu tidak lahir begitu saja karena salah satunya adalah setting sosial karena memang tempat dimana beliau lahir aja itu tidak punya Katakanlah es sumber daya alam yang memadai seperti daerah-daerah lain Jadi mau tidak mau kisah ini memang dituntut untuk Bagaimana sih caranya agar

Masyarakat ini ada di situ kurang 15 pesantren tapi tidak bisa berbuat apa-apa dengan kondisi sosial yang ada di kaca hingga akhirnya beliau Dengan berpikir berdiskusi dengan banyak orang banyak tokoh hingga akhirnya lahirlah ada yang namanya backup selesai itu dan beliau mempraktekkan m mengajak santri-santrinya untuk untuk Hai aktif

Kepada PPM itu tadi bukan hanya santri masyarakat pun di hutan itu menurut kesal itu dakwah yang sebenarnya Playstore kita pakai dengan konteks pengentasan kemiskinan masyarakat sekitar Pesantren itu yang pertama itu kan banyak sekarang muncul-muncul yaitu sudah banyak kepedulian sosial ada kegiatan-kegiatan sosial mungkin pembagian ini pembagian ini membagikan

Zakat bisa tidak masalah tetapi biasanya kalau cuma sebatas itu aja tanya konsumtif langsung hilang ini dibutuhkan masyarakat itu jadi yang mulai dari akibatnya kalau kita ngasih mau ngasih Anjing itu jangan cuman ikan yang ngasih ngasih tahunya juga Gimana caranya agar manusia itu satpam masyarakat sadar bahwa sebenarnya jatuh butuh untuk

Bangkit dari kondisi itu yang jadi masalah kan biasanya masyarakat yang miskin tidak sadar kalau dia mesjid dia sudah nyaman dengan kondisinya yang belum besar bahkan ketika sudah sadar Oh ternyata yang miskin ya baru kemudian diarahkan mungkin dikasih ada pelatihan PIN diajak ikut serta dan sampai akhirnya bisa merasakan hasilnya itu

Sebuah yang dimaksudkan dengan pemberdayaan masyarakat yang ada di situ Mohon maaf Ibu bisa dipersingkat kembali waktu tinggal tiga menit lagi nanti sini ada beberapa arah pengembangan Pesantren kontemporer yang tadi pagi saya sampaikan bahwasanya Pesantren harus tetap terbuka dengan rumusan kulturalnya termasuk masalah sosial ekonomi hingga budaya Pesantren harus tampil aktif dan profesi melakukan

Peranannya sebagai lembaga sosial sekaligus Kyai harus bisa memanfaatkan Sisi intelektual dan kedekatannya dengan masyarakat untuk mempelopori perubahan sosial Hal ini jelas perawatan dengan reponse refungsionalisasi peranan Pesantren Dan yang kedua meramu kurikulum ini dengan memadukan antara ilmu-ilmu agama dengan ilmu-ilmu umum menentukan tujuan pendidikan ada kontekstualisasi kitab kuning dan pada waktu yang sama senantiasa

Mengikhtiarkan pengembangan ilmu pengembangan pesantren di bagian-bagian dari relevansinya dengan pembaharuan kurikulum ada yang ketiga corak tujuan pendidikan Pesantren seperti yang dipersiapkan oleh Kiai Sahal yaitu mempersiapkan santri atau peserta didik menjadi manusia yang Solid danacrom dan yang keempat pembaruan kelembaban Pesantren telah lama dikonsepkan kisah melalui adopsinya ilmu modern ke dalam

Materi Pesantren memasukkan kegiatan ketrampilan dan paket naruhnya dari sentuhan tersebut kearah demokratis sebagai penutup temuan menarik yang layak penuh setengah Kanada dalam konteks pengembangan Pesantren Kiai Sahal senantiasa menegaskan bahwa pesantren dengan dua potensinya baik sebagai lembaga keagamaan maupun lembaga sosial yang dalam subgrup setiap geraknya harus senantiasa memperhatikan kedua dimensi tersebut Selain itu

Menyandingkan cocok dengan pemberdayaan masyarakat merupakan toko sansaro yang sudah seharusnya dilakukan oleh pesantren-pesantren lain mengingat Pesantren tidak mungkin menutup mata dengan realitas dan permasalahan yang dihadapi oleh umatnya sebuah gagasan yang telah dan atas konsistensi dan dedikasi beliau dalam berdakwah melalui aksi-aksi nyata telah mendorong proses transformasi sosial yang ada di

Masyarakatnya dan bahkan beliau dianugerahi gelar doktor honoris causa dalam bidang ilmu fiqih serta pengembangan pesantren dan masyarakat sekian semoga bermanfaat terima kasih wassalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh Waalaikumsalam warahmatullahi wabarakatuh Baiklah kami ucapkan terima kasih kepada Ibu Siti Umayah selaku penulis buku pengembangan pendidikan Santren kontemporer studi atas pemikiran Keisha hal maksud

Beton Tunya banyak sekali ilmu yang sudah kita dapatkan dan sangat menarik apa yang disampaikan karena memang banyak sekali pemikiran-pemikiran atau bangunan-bangunan yang dibangun ia ngitung menjadikan Pesantren bahwasannya Pesantren itu hanya mengenai lingkungan santainya saja tetapi menutup mata dengan lingkungan lingkungan yang berada disekitarnya nah melalui penyampaian yang disampaikan Ibu Siti

Umayah tadi sangat menarik bahwasannya Pesantren itu tidak hanya Menutup Mata terkait hal-hal seperti itu tetapi juga membuka dan merespon tentang perubahan yang ada baik dilingkungan sekitar maupun dalam membangun bangsa ke selanjutnya sebelum kita melanjutkan sesi diskusi kita masih ada narasumber lainnya yaitu ada bapak qowim dan bapak Irwan masduqi

Untuk kesempatan kali ini sudah ada bersama kita Bapak kawin dan Bapak Irwan kita bracket berikan kesempatan dulu tak bapak qowim untuk menyampaikan sakit terkait pengembangan pendidikan Pesantren kontemporer di atas pemikiran kisah almahfud beliau merupakan dosen fakultas Ilmu Tarbiyah dan keguruan Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta baik kepada beliau bapak

Muhammad kawin waktu dan tempat kami persilakan baik semua alaikum warahmatullah wabarakatuh waalaikumsalam warahmatullah wabarakatuh Bismillahirrohmanirrohim Alhamdulillahirobbil alamin wabihi nasta’inu ala umuriddunya waddin semua shalat wassalamu ala asrofil anbiya wal mursalin Sayyidina wa Maulana Muhammadin wa’ala alihi washohbihi wabarakatuh al-ikhlas Abdul muhtaromin Azriel muslimin muslimat para masyaikh pada Asadel para

Aba-aba tholibul ILM Hai sekarang yeah yeah dan struktur yang berbahagia semua sebelum saya paparkan beberapa masukkan mohon izin untuk memberikan penghormatan kepada Suwardi Mbah Sahal Mahfudz dengan sama-sama lo kirim al-fatihah untuk beliau di rumah kita oleh-oleh khas oke iya kenapa soalnya Oke terima kasih teman-teman yang berbahagia minta izin saya akan menshare

Stand-up PT Saya nunggu bapak ibu ndak the light teman-teman yang berbahagia Jin kan saya untuk memaparkan sudah tampak habisin the PowerPoint on your skin sudah sudah ya oke mari kita bicara pada awalnya Saya ingin memberikan judul review saya ini eh the construction of Pesantren Faraday tetapi karena Julian diberikan oleh

Panitia adalah genteng berada Pesantren saya coba untuk menyesuaikan saja supaya mudah dimaklumi untuk diingat Laporan atau SPC baik set turut berbahagia karena karya yang sudah terbit dari tangan Siti Umayah ini luar biasa ya Sambil resitasi terhadap karya besarnya ya Israel Mahfud beliau tidak hanya kelas nasional tetapi sudah kelas internasional untuk kategori komik

Islam Amo dern dan kontemporer naik titik saya nanti akan coba saya kasih tiga poin yang utama ya sebenarnya Oh ini bisa dipecah yang Caca di empat tapi segar saat secara umum bisa kita menjadi tiga enggak papa selesai pecah jadi 4 terlalu panjang nanti over kita nanti akan akan berbicara tentang Ini

Pertama George Town of pesantren yang ke-20 stroke tradisional nusantara kemudian contribution of his almahfud Horison Transition jadi ada tiga yang secara umum kita berdoa di dalam review ini yang pertama itu adalah asal-usul pesantren yang terbelah strukturasi strukturasi dan dunia Pesantren hari ini dengan ketika adalah kontribusi Kiai Sahal Mahfudz kita bicara tentang ide

Beliau ya bukan hanya praktis Tapi jge beliau yang pertama kita bicara tentang George W I heart diluar ampun duduk pribumi asli yang di tanah Jawa terutama dan nusantara pada umumnya kalau apa namanya banyak harga LED mengatakan bahwa Gluta asli kita itu adalah pewaris budaya Dongson horse budaya Dongson dari dari

Indocina kalau Vietnam kesini dengan menggunakan kuda ya Dongson banyak tradisional depan kita yang mengarah kesana Java Island have been inhabited by various type of immigrants Indian Chinese and Arabic maka kemudian kalau kita kembali ke asal usul Pesantren terus lari Dimana keberadaan peradaban di nusantara itu banyak menjadi lumbungnya dunia pada awalnya ya dulu

Sudah ada Yap hold Ada apa namanya peradaban kerajaan Kandis ya kerajaan Kandis di Jambi yang memproduksi kapur yang kemudian digunakan untuk mengawetkan muminya lalu kemudian sudah ada peradaban tiga Gunung Dieng Hai Mas sindoro-sumbing tahu itu menyaksikan belerang sampai-sampai kemudian konon didapatkan bahwa yang namanya jauh peradaban istana kastil parkir

Amidhan sebaiknya itu Hits nyala-nyala nya diambil dari flare belerang di tiga peradaban gunung di Sindoro Sumbing dan perahu jadi Wonosobo saja Oleh karena itu kedatangan masyarakat Brahmana itu sudah menjadi menjadi semacam gelombang besar ya Otto sukatno dalam buku-bukunya sumber mata air peradaban itu pernah membicarakan tentang bagaimana mestinya kita membaca ulang tentang sejarah

Ketika kemudian eh ajisoko itu membunuh jiwa Cengkareng legenda mengatakan demikian itu dibaca masih Terbalik ajisoko itu adalah munculnya masyarakat Brahmana sangat India yang kemudian mengekspor melakukan penaklukan terhadap orang pribumi yang digambarkan sebagai dewatacengkar Kenapa dewatacengkar itu butuh raksasa dan Savage Savage kira-kira ya itulah cerita dari pemenang-pemenang maka saat itu kita

Bisa menyadari bahwa sebelum masyarakat Brahmana itu muncul maka sudah ada masyarakat Tanah yang oleh bahasa-bahasa yang dikenal secara umum itu masyarakat pantai masyarakat antara acetate menganggap semuanya berjiwa ada tanaman berjiwa pohon berjiwa Sungai berjiwa dan sebanyak tapi ketika tatanan masyarakat Rahmana muncul yang yang terjadi adalah semua jiwa-jiwa yang kemudian dihargai

Sedemikian erat oleh masyarakat antara itu berubah menjadi atau JD digeser menjadi dewa-dewi contoh misalnya ketika kita ngomong tentang Kalimosodo ini rasanya sudah muncul Jauh sebelum masa hindu-budha ada kalimasodo di masa-masa tragis dianggap sebagai kalima Husada kali artinya itu adalah sungai karena kita itu mengembangkan peradaban yang dari sungai dan dari Samudra ada berat

Maritim sungai dan maritim laut ada semacam Sapta Sinda wachyan untuk pengembangan 7 Sungai tapi ketika masyarakat Brahmana itu muncul kalima Husada yang lahir di masyarakat tante dianggap sebagai kali artinya some mahal paling besar dan menyembuhkan segala macam penyembuhan itu adanya di sungai entah tanaman obat dan kehidupan di sungai oleh masyarakat Brahmana diganti

Kali artinya itu Dewi Durga Dewi kali jadi Sisi istrinya sewa yang kemudian eh apa namanya berkonotasi bahwa kali itu adalah Sisi kemarahan dari Dewi Durga sehingga sekali menghapus ada Dewi kali Maha itu paling besar dan menyembuhkan ini bergeser makna-makna matanya bergeser kepada masyarakat barang pernah Manager Hai maka pendidikan literasi itu

Kemudian dimonopoli pendidikan dimonopoli oleh kalangan Brahmana maka muncul di muncullah namanya melembaga pendidikan yang dikenal sebagai namanya from a strong ke apakah Dimas Rendra mana mungkin jadi mohon titik tidak ketika tatanan masyarakat Hindu Budha di nusantara Kita juga bisa mengenal ada masyarakat buddhism buddhism itu adalah penafsir lain dari kitab Weda yang kemudian

Menolak monopoli dari kalangan Brahmana monopoli otoritarian dari kalangan Brahmana maka kemudian mereka mengembangkan tradisi memprediksi yang berbeda namanya Mandala Jadi kalau Borobudur itu dikenal sebagai Mandala ya tempat pendidikannya masyarakat buddhism pada waktu itu jadi banyak negara orang Tibet Highway para tante dari Tibet itu banyak sudah yang berlebih ruko Jalan

Borobudur pada waktu itu dengan kata lain apa yang terjadi pada waktu itu mas literasi sangat terbatas disebut sangat terbatas nah gerak Hai yang dilakukan oleh para wali pada waktu itu mencoba membuat gerakan mendobrak kamu literasi di masyarakat dibatasi hanya dia Strom kemudian bahkan Bahasanya juga bahasa menggunakan bahasa sanskerta Lalu ada

Bisa dilakukan mayat dilakukan adalah mengembalikan pusat literasi ke masyarakat Bagaimana caranya maka muncullah gerakan yang betul santri-santri dari katak sastri sudah disebut oleh Mbak Siti Umayah di dalam tesisnya ini ya San tidak dikenal sastri artinya adalah melek huruf ini adalah gerakan literasi jadi gerakan titrasi ini sebenarnya gerakan literasi yang meluas jadi para

Wali kemudian membawa literasi ke kampung-kampung melalui wayang Noni gending Wali tembang dan sebagainya itu nah sayangnya gerakan santri ini terus meluas di terus-menerus hanya saja pada abad ke-19 awal abad 20 muncul tatanan baru disebut sebagai schooling Order jadi tatanan masyarakat persekolahan nya Hai ini adalah era yang berbeda jadi

Ketika kita melihat javanic ra untuk pendidikan sejarah pendidikan itu kita harus melihat tatanan ini kebelakang jauh lalu kemudian apa yang terjadi dengan Pesantren hari ini Nah tadi sudah kita sedikit humanos apa namanya kilas balik istilah santri KM from state language and literature jadi artinya santri ikhsanul menjadi gerakan santri itu

Gerakan-gerakan kalau hari ini hari santri kemudian tv-nya itu ayo mondok saya jadi bertanya-tanya kok jadi ayo mondok itu gimana Kok tidak Ayo bikin perpustakaan Desa Ayo dan seterusnya itu karena kemudian kita yang ngomong reduksi sendiri makna santri itu menurut saya ini karena itu betul membongkar ya monopoli titrasi

Yang tadinya yang tadinya di ashram kemudian berubah menjadi kampung-kampung jadi semuanya bisa menjadi sumber pembelajaran maka disinilah kemudian originally Pesantren means any place for the committee of country maka semula Pesantren itu adalah tempat dimanapun yang di merujuk komunitas hati ini ini yang kemudian berubah nah kemudian kita bertanya hari ini ngomong

Sih awal orde santri-santri lah yang membuat Pesantren hari ini tidak hari ini itu ditaruh di daerahnya dikiranya tatanan masyarakat persekolahan Pesantren lah yang dianggap melahirkan Santri konsekuensinya jadi sangat luas sekali sekarang itu yang disebut santri adalah yang mondok atau yang ngaji padahal diawal tidak begitu lembaga itu muncul CEO Apple yang

Kemudian mau dan Pertamina dalam gerakan literasi nah saya kita nanti akan melihat hobi Kenapa perbani terjadi nanti kita akan melihat bagaimana kontribusi Faisal Mahfud dalam memotret Jadi dua ini antara yang praktis dan yang idealis diagem anu kontribusi yang idealis tapi bukunya Mbak Siti Umayah ini lebih banyak mencoba melihat idealisme masalah

Saya akan mencoba mencoba melihat fenomena Kenapa anu ini terbalik Ya mustinya santri pesantren sekarang oleh-oleh masyarakat sekolah hari ini itu dibalik sankrea melahirkan Sandrina ini ini ini muncul gejala yang namanya saya Perkenalkan namanya teori strukturasi ilustrasi ini dikembangkan Anthony giddens strukturasi artinya adalah setiap orang setiap agen aktor

Agen sosial atau social itu bertemu dengan satu struktur besar itu namanya ini adalah gejala strukturasi apa-apa distruktur jadi dalam masyarakat yang terstruktur semuanya diindeks tulisan anda terindeks di scopus lagi dan seterusnya semua terindex lalu kemudian Anda akan menjadi angka-angka bukan lagi jiwa-jiwa nah Sumatera struktur kita tadi Daftarlah kira-kira itu nah di dalam

Masyarakat yang sudah terstruktur itu sayangnya setengah struktur itu akan mengalami gejala yang namanya randuwates lepas kendali Kenapa lepas kendali Kalau Anda meledak sekarang memperhatikan banyak kalangan pesantren yang sudah tumbuh besar terbangun tubuhnya luar biasa besar-besar fanpress nya luar biasa walaupun mengalami perpecahan perpecahan itu karena apa Karena kemudian yang

Muncul tidak lagi Harisma yang muncul itu tidak kepemimpinan nasional Happy impersonal nah struktur itu akan dikendalikan oleh leader yang hutan quote yaitu bisa Hai bisa berubah karena sistem jadi kalau di pesantren hari ini yang berkembang tidak lagi sana tetapi kurikulum nah ini konsekuensi logis dari pengembangan-pengembangan itu apakah

Kemudian yang terjadi Mari kita coba pahami kitchen mengilustrasikan Bagaimana ada dua konsekuensi lebih terjadinya globalisasi yaitu yang pertama namanya resiko tanah kesadaran resiko-resiko Jadi kalau orang ketika kemudian ini biasanya tidak didaftarkan tidak di struktur tidak dibuat organisasi ini anu nanti resikonya tinggi resiko tinggi terjadi yang namanya detak detak disional isasi jadi tadi

Disebut oleh Mbak Siti Umayah bahwa ini yang beliau ini mana dari kalangan tradisionalis beliau menyadari ada upaya dari modernitas untuk melakukan yang namanya detradisionalisasi yaitu upah melakukan peluruhan meluruhkan gejala-gejala tradisionalisme apa yang tradisional itu karena diluruhkan dimodernkan diwariskan dan sebagainya seolah-olah begitu nah eh ini yang kemudian terjadi di era masyarakat Ranu

Wajah dunia lepas kendali seolah-olah semuanya itu terus yang bersyukur jangan tidak punya ancaman laten sendiri lalu kemudian negara hari ini hari ini sudah melakukan mencoba melakukan strukturisasi Pesantren karena udah negara mengembangkan ya sejak tahun 2016 undang-undang Nomor 18 tahun 2016 jadi tentang pesantren mengatur ya oh Bagaimana memberikan negara mencoba

Memberikan rasa aman dan stabilitas terhadap para praktisi di dunia Pesantren nah ini ini pada awalnya sih tujuannya bagus yang menurut kita bagus ya abis beli resminya undang-undang Pesantren itu bertujuan untuk mengakui memberikan tindakan afirmasi dan udah menawarkan hubungan terhadap santet burung wilayah yurisdiksinya negara Indonesia dan pada tahun akhir tahun

2020 ini sudah muncul 3pm yang baik yang menjalankan undang-undang pesantren yang pertama PMA nomor 30 tahun 2020 tentang pendirian dan penyelenggaraan Pesantren lalu preman 431 tentang pendidikan Pesantren Dan kemudian dia nomor 32 tentang al-madkhali teman-teman yang berbahagia dari sini kemudian negara mulai menstruktur mengurusi dan seterusnya tak tujuannya Mulia tujuannya Mulia

Tetapi hal kemudian pasti ada ada sisi-sisi lemah karena Sekuat apapun kontrol di tangan kalau di negara berkembang semacam ini itu paradigma sekali berbeda saya kalau anda lahir di Amerika itu kemudian dari Kementerian sipil itu ada gems dalam negeri mereka ya semacam kawannya mereka itu akan datang kepada

Ke rumah sakit mencatat Siapa yang lahir namanya siapa jam berapa Lahir dan seterusnya jadi melayani Kadek melayani tapi kalau di Indonesia ngurus KTP saja itu Anda harus datang ke kantor ya sekarang itu oh dengan dengan negara hadir menstruktur Pesantren maka Pesantren itu sekarang harus memiliki izin yang sebenar-benarnya hijau kalau

Kemudian 5 hampir lima tahun sekali nanti akan harus memperhalus ijuk itu dan dengan kata lain eh ini mirip STNK saja ya kemudian akan melibatkan masantren menjadi harus duel administratif ya harus betul-betul terpancar secara baik Bagaimana pesantren yang dikelola para Kiai Kampung lainnya jadi persoalan tersendiri Apakah semuanya itu disebut

Santren only girl karena tersebut Kalau tersebut memiliki ndak papa Adang Adang beberapa temen sodara kita yang bergerak di bawah itu salah-salah istilah dengan menganggap bahwasanya pesantren yang tidak terstruktur atau tidak mau terdaftar itu kemudian dianggapnya ilegal pada data ilegal itu artinya adalah melawan hukum ini dua hal yang berbeda

Tetapi saya kita tidak bicara itu terlalu jauh kita akan bicara tentang kontribusi ya Isal maksudnya di dalam itu nah kontribusi yes almahfud ini itunya karena mesinnya kita pecah dari dua praktis dan areds Ya videonya saya Salma pot Bagaimana dalam situasi semacam ini jadi beliau Hidup Diantara Dua tarikan kalau

Ghazali Hidup Diantara Dua Dunia besar itu dunia mutakallimun dunia filosof lah kalau ini sama putih hidup di masa di mana orang muncul kebutuhan kepulauan strukturasi Nah strukturasi apa Rusdi struktur di tertibkan di administrasikan dan seterusnya itu dengan kebutuhan untuk mempertahankan tradisionalisme di era Morano modernisasi ini Jadi ini

Adalah tarikan luar biasa mano ada ada tuntutan untuk memohon melakukan strukturasi jika di kalangan Pesantren tetapi juga ada kebutuhan tumor tanyakan tradisionalisme jadi ini ini ini kita harus melihat memposisikan pemikiran Aisyah Mahfud di kontaknya disini kontennya Di sini ada ketegangan antara strukturasi dan ketegangan antara pertahanan habis tradisi ini adalah memunculkan kensen tersendiri

Tetapi kiai itu biasanya tidak mudah tidak tidak akan tidak akan mudah tegang atau panik dan sebagainya ya tapi kita cuman meletakkan saja untuk mengatakan ini ini adalah sudut pandang Bagaimana kemudian Kok bisa menarik jaman ini jadi ra 1933 kemudian hias 2014 kita bisa menghasilkan pemasukan orang Febrian Bagaimana melihatnya semacam itu

I was Gonna Leave in the Bible jadi hidup di era kejayaannya ketipu mereka generasi yang lahir setelah pasca perang dunia kedua jadi populasi mengalami kenaikan luar biasa saat itu Indonesia Oleh karena itu dimasa itu kita melihat he adopted a modern fleet statis to reconstruct Islamic thought and avoid jadi secara singkat Garis besarnya

Adalah ia Islam itu mengadaptasi studi-studi agama untuk melakukan rekonstruksi pemikiran Islam sembari menolak modernisasi yang banal yang dangkal Ini masalahnya jadi menurut saya sih Yesa Mahmud itu konseptor biasa yang pertama itu untuk melakukan rekonstruksi pemikiran Islam dan sambil sembari lopesan saya sembari menolak modernisasi yang dangkal Yadi terutama di kalangan pesantren

Pesantren payah itu kalau di dunia Pesantren keranjingan Semua menjadi Boarding School nomor sana yang ada adalah kurikulum jadi nomor lokal sistem nomor Lha apa namanya loving and caring for social environment jadi tidak ada lagi ke ke ini kalau dulu di era kita kira saya misalnya datang ke tempat Kyai itu dan

Ia datang tidaknya sebagai induk semang tapi jadi orang tua kita Tapi hari ini datang ke pesantren terutama yang modern Itu yang kemunculan Pak Ya seperti hanya guru atau kepala sekolah kepala madrasah berjarak dengan santri-santrinya nanti ini kehangatan kehangatan model-model tradisionalis itu kemudian melebur menghilang tentu saja ia ngaprak pemikiran-pemikirannya sama boot itu

Ditempatkannya Adi dalam ini di dalam misi untuk makan rekonstruksi pemikiran Islam sembari untuk 8 namanya mencegah modernisasi dangkal di kalangan Pesantren Maka kalau boleh kita mereviu sebentar ke sini ke arah dunia Pesantren jadi sekitar apa 13-17 Kenapa Pak titip abad ke-13 sampai 17 kalau nomor ojooo sejarah islam itu bisa cepat keenam

Nanti sampai ke Indonesia itu tapi itu debatable ya okelah yang paling terlambat dapat 13 sehingga ketika Majapahit itu apa namanya eh runtuh sebenarnya masyarakat ini masyarakat sudah mengalami masyarakat kosmopolit dan saat itu juga sudah muncul tradisi tradisi keislaman Kenapa demikian ketika Majapahit runtuh sirna hilang kertaning bumi sirna ilang Itu

Otoritas moneter runtuh tetapi kertaning bumi arti adalah bumi itu menjadi Sejahtera bagaimana prosesnya terang karena kemudian muncul kekuatan-kekuatan yang mampu mengelola sumberdaya lokal Didi Bintoro muncul Demak lalu kemudian di Banten untuk kerajaan Cirebon muncul dan seterusnya jadi setelah masih pasukan Majapahit tidak langsung Suwung ya tidak langsung kemudian apa namanya

Vacuum of power tidak yang muncul kemudian desentralisasi ya secara mandiri oleh negara-negara yang terletak pada waktu Hai nah lalu kemudian pada waktu itu loh jelas yang muncul adalah sangat Pesantren itu sebagai pusat gerakan literasi lalu pada abad 17-19 kemudian Pesantren mulai menjadi membangun yang namanya Sabtu tooryanse dalam masyarakat dan titrasi

Saat itu makan memperkenalkan santri pesantren memperkenalkan huruf Pegon huruf Pegon dikenalkan dulu kita hanya menggunakan hampir coroko lalu kemudian dikenalkan huruf Pegon kemudian literasi itu kemudian berkembang bekerja kitab-kitab kitab-kitab kuning dipertimbangkan dikala itu dengan pemaknaan Alkawi faslun utawi coopas Wiji utawi itu kira-kira lalu kemudian disini kemudian yang mulai muncul berkembang

Berkembang subkultur contohnya itu tadi masyarakat muncul berkembang larasmadya munculnya debug Burdah dan sebagainya itu ini adalah a itu muncul keunikan dari subkultur pesantren mulai menggejala lalu pada abad ke-20 Pesantren mulai mengadopsi nilai-nilai modernitas menderita mulai membatasi Madrasah dan sebagainya lalu berjumpa dengan masyarakat-masyarakat apa namanya sekolah masyarakat sekolah

Jadi ini yang kemudian ketika sekolah diproteksi oleh negara misalnya dengan cara memberikan jaminan ijazah untuk akses ke pekerjaan yang ada di negara moksanya tidak punya power itu ini ini dia no DJ diantini maka ia Israel maksud itu bisa dibilang beliau lahir di era ini dan memilih mati juga

Ra yang kedua satu ini yaitu Pesantren memasuki gelombang baru strukturasi apa namanya oleh negara nah ingin lalu kemudian di dalam kondisi semacam itu kontribusinya apa menurut hemat saya sih kita slow eh apa namanya mengapresiasi pemikiran yg almahfud untuk rekonstruksi ya paradigma Pesantren hari ini jadi dengan kata lain hari ini kalau misalnya

Tadi Mbak Siti Umayah ya masih cuma ya Hadiah itu membicarakan bahwa golnya itu menghasilkan satu tunas biarkan secara individu yang sholeh dan Akrom itu artinya Soleh itu kan bisa dimaknai sebagai sebuah masyarakat yang baik yang tak yang tidak buah saya tidak mengancam baik oleh itu patut layak gitu danacrom

Saya tidak tahu tadi mengetikkan Akrom apa tapi sejauh yang saya tahu Akrom itu artinya bermartabat saja kalau orang-orang Mulia Itu bermartabat jadi mengatakan barang menghasilkan individu-individu yang soleh soleha orang kan berbeda-beda sorenya seniman itu ya kalau misalnya guru ngajar ilmuwan meneliti dan seterusnya sehingga dan Om jadi orang yang tahu peran sosial

Tetapi juga bermartabat hari ini banyak orang yang tahu peran sosial tetapi kemudian menjadi Tengker ya Tengker bermental mengambil bukan giver hari ini banyak orang yang pintar tapi bermental social Climber ya on pemanjat pemanjat sosial daripada daripada ini oleh karena itu saya ingin memberikan masukan bahwa rekonstruksi Nu saya pemikiran saya

Salma pot bisa dijadikan serta mengembangkan sebuah rekonstruksi paradigma Pesantren Apa itu yang pertama itu loving and caring jadi pesantren itu yang pertama bukanlah tafaqquhfiddin sebenarnya Kenapa begitu lihat secara nyata di awal ya apa loving and caring loving and caring Saya pernah punya Abi kisah ya suatu saat itu ya karena pot Itu diminta

Oleh temen-temen Kyai orde The Jak kejadian pengusiran Syiah dari Madura tahu ia jangan lupa nya tapi pernah terjadi pengusiran dari Madura lalu beberapa setelah Kiai Madura itu datang ketempatnya Yes almahfud minta dukungan supaya mengomong apa namanya Oh memberikan fatwa bahwa teman-teman Syiah ini adalah sesat tetapi Apa jawabannya Sahal Mahfudz pada waktu itu

Ya dia mengatakan begini Jangan libatkan saya untuk mengkafirkan saudara-saudara yang telah membaca kalimah khasnya K5 lalu terus luar kalimah yang justru membuat 72 Tahun orang berdosa berdosa menjadi Ahli Surga malah justru kemudian saya tafsirkan inikan saudara-saudara kita yang Syiah itu sudah membaca La Ilaha Illallah muhammadarrasulullah tuh kalimat yang

Bisa ngomong apa namanya berusaha 72 tahun itu bisa menjadi Ahli Surga kemudian saya abaikan orang semuanya dan saya sesatkan saya kafirkan Jadi intinya adalah y sama putih menolak untuk mengkafirkan menolak untuk menyesatkan dan ini menurut saya adalah ke langsung Yan bagaimana konsep loving and caring atau bahasanya Koreanya adalah rahmatan

Lil’alamin jadi menjadi pemasyarakat Pesantren menjadi seorang kiai itu jadi samudra-samudra itu entah itu berasal airnya dari sungai dari ngarai dari muara dari comberan semuanya nanti akan asin pada waktunya disuruh Samudra Ibnu saya filosofi yang dikembangkan oleh itu yang pertama adalah rahmatan lil’alamin mencintai yang kedua semangatnya itu terlihat ketika beliau mengantarkan hewan jauh

Mengatakan akhir dari pesantren itu adalah orang-orang yang soleh danacrom ya Jadi yang orang-orang yang baik dan bermartabat kira-kira itu it adalah dalam konteks etika dan etos jadi orang pesantren itu harusnya ke kembali kepada liutammima makarimal akhlak ini hadis nabi yang dikatakan innama buistu liutammima makarimal akhlak Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan akhlak

Hanya saja di masyarakat umum yang namanya akhlak-akhlak itu sering diartikan sebagai kelakuan tingkah laku perbuatan tatakrama etika yang di dalam bahasa Arab sebenarnya diawali itu tidak dinamai akhlak tetapi itu semua adalah berkonotasi adab sehingga pada waktu itu karena sudah terlanjur begini pengalaman umat terhadap kata akhlak yang muncul adalah

Akhlak itu seolah bernilai etika dan nilai etis saja sementara kita makna awal daripada Aslam itu dari kata kolaco artinya tugiyem artinya untuk menciptakan Allah sang Maha Pencipta tersebut alkohol kita yang tercipta namanya makhluk prosesnya itu adalah akhlak jadi akhlak itu adalah kreativitas Hai jadi ketika kita kembalikan ke hati skin nama pistol

Diutamakan maka sesungguhnya aku diutus kata Rasulullah untuk menyempurnakan keunggulan kreativitas mestinya menjadi motor Supra adalah umat yang kreatif dengan kata lain ia Israel Mahfud itu menurut hemat saya membeli jalan kita untuk memaknai Pesantren sebagai lembaga yang menghasilkan spirit untuk etis dan etos ya Jadi ini kertas struk sinyal misalnya

Begini ketika beliau bilang Soleh danacrom itu ini sebenarnya jauh-jauh dari apa namanya jauh dari pemikiran yang duniawi saja Ini kalau dirunut di dalam sejarah pemikiran Islam yang jauh abad-abad pertama kedua Hye misalnya itu sudah ada pemikiran Hasan Basri yang mengatakan pada saat orang itu kemudian menyombongkan alirannya masing-masing Beliau mengatakan sederhana tidak

Masalah anda itu alirannya apa Manhaj ia pamit undur punya apa-apa namanya nah Kamu ngikut hal itu Muhammadiyah silahkan tetapi yang terpenting itu adalah kontribusinya yaitu amal shaleh ngaku Pesantren tinggi Luhur tapi kalau tidak ada kontribusinya kita tidak mungkin menjadi usai rumah jadi singkatnya nurdiman saya yang dilakukan pemikiran-pemikiran Yes

Almahfud itu adalah basis kita memberikan kontribusi pada kita menjadi basis untuk melakukan rekonstruksi paradigma Pesantren seluruh Nusantara moga-moga bermanfaat untuk kita semua dan seandainya dikuras saya mohon maaf saya kembalikan kepada Eh saudara moderator waktu dan tempat semoga seks kami ucapkan terima kasih Terima kasih banyak kepada Yang sama-sama kita hormati bapak Muhammad atas

Penyampaiannya yang begitu sangat menarik dan sangat memberikan wawasan yang sangat luas bagi kita semua namun sebelum belanja ke Sesi diskusi ya tadi beliau sudah menyampaikan banyak pengetahuan dan wawasan kepada kita mulai dari asal-usul pesantren kemudian pergeseran makna kata santri dan yang ke tiga itu ada kontribusi Kiai Sahal Mahfudz

Tentunya sangat banyak pengetahuan dan wawasan yang kita dapatkan selanjutnya sebelum kita lanjut ke Sesi diskusi kita akan mendengarkan pemaparan dari pembedahan kita selanjutnya yaitu Yang sama-sama kita hormati bapak Irwan masduqi yang Alhamdulillah Pada kesempatan kali ini beliau sudah hadir diantara kita baik tanpa memperpanjang kata-kata kepada bapak Irwan ducky waktu dan

Tempat kami persilakan assalamualaikum warahmatullah wabarakatuh Waalaikumsalam warahmatullahi wabarakatuh Alhamdulillahirobbil alamin washolatu wassalamu ala asrofil Ambiya Iwal mursalin wa’ala alihi wa ashabihi ajma’in Amma Badu yang saya bermati Doktor Kyai Haji tamyus Muharram Drs Jani ibu Doktor Djunjunan nah Dr Siti Umayah selaku penulis dan dokter qowim selaku pembedahan yang telah memaparkan panjang lebar terkait

Dengan sejarah fungsi pesantren Eh saya hanya ingin menambahkan sedikit saja karena materi yang tadi sudah disampaikan oleh beberapa materi cukup lengkap saya pertama mengapresiasi buku pengembangan pendidikan Pesantren kontemporer studi atas pemikiran yay Sahal Mahfudz saya sendiri mengenal Kiai Sahal itu sejak di pesantren Karena dulu saya sering membaca kitab-kitab beliau

Khususnya kitab-kitab Ushul fiqih beliau yang mensarafi kitab Ushul fiqih itu dulu kita jadikan sebagai rujukan rujukan dalam berbasis masa’il Dari sana saya bisa mengetahui sealim apakah Ki Ahmad Sahal Riau memang ulama yang sangat Alim sekali yang sangat mendalam wawasannya dalam ilmu usul fikih kami sebagai santri sangat mengapresiasi karya-karya beliau yang betul-betul Ami

Keilmuan Islam klasik akan tetapi yang kami temukan dari kitab-kitab beliau itu banyak sekali pembacaan pembacaan baru paradigma-paradigma baru dan juga pemahaman yang kritis terhadap kitab-kitab kuning atau yang sering tadi disebut dengan istilah kontekstualisasi kontekstualisasi Bagi kalangan akademisi saat ini yang mengenal pemikiran Abu zayd Muhammad argon Abid al-jabiri

Hasanah Hanafi jestro PC kemudian hujan urwah dan pemikir-pemikir lainnya seperti eh Jamal Al Banna Seperti apa namanya pemikir-pemikir kontemporer sekarang ini mungkin kontekstualisasi ini hal yang biasa tapi bagi kalangan pesantren dan Khususnya ketika wacana itu disampaikan oleh sosok Kyai bukan oleh sosok akademisi eh Hai disampaikan oleh tokoh yang memang

Betul-betul menjadi panutan di pesantren Saya kira ini luar biasa kita mengetahui bahwa ketika wacana-wacana kritik Nalar Islam kemudian kritik pemikiran Islam kritik kitab kuning itu disampaikan oleh anak muda yang mereka akan langsung dikatakan liberal tetapi ketika pemikiran kritis itu disampaikan oleh Kyai Haji Ahmad Sahal Mahfudz yang memiliki otoritas keilmuan

Dan Harisma di kalangan Pesantren ini menjadi luar biasa dan pengaruhnya sangat besar bagi para santri bahwa santri ini tidak boleh eh berhenti pada pemahaman kita puting secara tekstual tapi santri harus memahami kitab kuning secara kontekstual agar kitab kuning ini mampu menjawab persoalan-persoalan masa ini nah kemudian eh ketika membahas tentang tren tidak

Hanya Kyai Haji Ahmad Sahal itu melakukan pembaharuan substansi melakukan pembaharuan isi terhadap pendidikan pesantren dengan memasukkan kurikulum kurikulum umum dan juga pendidikan pendidikan vokasi Kemudian yang kedua ia Ahmad Sahal juga melakukan trobosan metodologis untuk Bagaimana caranya membaca Khazanah Khazanah keislaman klasik sehingga beliau menjadi tokoh yang sangat dipertimbangkan dalam

Forum-forum puzzle masa l tingkat lebih NU sehingga mengantarkan beliau ke Majelis Ulama Indonesia selain itu Kiai Ahmad Sahal ini juga melakukan pembaharuan kelembagaan dimana lembaga yang dulu itu sentralistik pada Kyai sekarang ditata sedemikian rupa Deep sebuah Yayasan di nah struktur kepengurusannya ini lebih apa namanya lebih teratur kewenangan-kewenangan yang dulu sentral

Pada Kyai kemudian terpecah menjadi kepala-kepala sekolah dosen Pengurus pengurus Madrasah dan lain sebagainya sehingga tidak sentralistik lagi lebih demokratis dalam menyelenggarakan lembaga pendidikan yang keempat tentang pembaharuan fungsi bahwa Pesantren ini seperti yang juga dikatakan oleh penulis tidak hanya sekedar lembaga dakwah tidak hanya sekedar lembaga pendidikan tapi juga lembaga untuk kesejahteraan masyarakat

Kesejahteraan ekonomi masyarakat nah ini saya sepakat sekali Memang Pesantren harus seperti itu fungsinya tidak hanya sekedar dakwah tidak hanya berpendidikan tapi juga untuk meningkatkan kesejahteraan masyarakat akan tetapi kritik saya terhadap buku ini atau mungkin juga usulan agar Hai dilengkapi Misalkan seperti ini ya untuk mengangkat kesejahteraan masyarakat apa saja langkah-langkah yang ditempuh oleh

Yeji Ahmad Sahal kalau seperti Sidogiri misalkan mengemudikan membuat BMT Bank Muamalat tampil yang konon itu merupakan BMD terbesar di Indonesia atau misalkan Ki Haji Ahmad Sahal itu membuat ritel lalu Bagaimana sistem ritelnya lalu ketika pondok pesantren di sana itu membuat laundry Bagaimana sistem laundry-nya Bagaimana eh osorsing Tenaga dari sekitar pesantren dimana ibu-ibu

Bapak-bapak itu diberdayakan pengelolaannya secara pemandu l atau sudah digital lain yg belum dikasih kemudian problem di pesantren tentang kelembagaan itu adalah tata kelola pesantren yang ketiga pengasuhnya itu banyak itu kadang-kadang ada kontestasi kontestasi eh dari sisi ekonomi ini yang belum dibahas oleh penulis Jadi bagaimana mengkoding ekonomi Pesantren menghol

Ding seluruh kebijakan lebihan Pesantren sehingga antar kiai itu tidak bersaing untuk perebutan pengelolaan ekonomi Pesantren karena banyak sekali pesantren-pesantren di kalangan NU ini yang diasuh oleh banyak Ria Ayu para biaya bersaing tidak hanya di dalam bidang keilmuan tapi bersaing eh membuka Koperasi di lingkungan Pesantren membuka warung gedongan Pesantren rebutan

Laundry rebutan rebut dan katering ini kurang fit konflik pesantren yang perlu di apa namanya Selesaikan secara organisasi dan dengan sistem manajemen yang kuat banyak Pesantren itu yang hal ini bubar itu bukan karena tidak adanya literasi tapi karena kontestasi kontestasi dibidang ekonomi eh dimana para kiai itu kemudian memperkaya diri dengan

Berebut ekonomi Pesantren ini yang sering terjadi jadi pecahnya Pesantren tidak hanya sekedar eh beda pendapat tapi banyak pesantren yang pecah karena beda pendapatan nah bagaimana Kiai Sahal itu kemudian mengatur pesantrennya di sana agar antar turiyah Pesantren tidak bersaing di bidang ekonomi Apakah ekonominya kemudian di holding dikelola secara digital kemudian

Eh manajemennya betul-betul ditata sehingga akuntabel transparan karena banyak Pesantren itu yang tidak anggota Bell duitnya kemana dipakai untuk apa saja nggak jelas gitu itu banyak sekali Makanya sekarang Kementerian Agama gitu eh selain memberikan SK kepada Pesantren Dan sekarang juga memberikan Bop Bantuan Operasional Pesantren ini Kementerian Agama juga menuntut agar Pesantren

Membuat LPJ atas bantuan-bantuan yang diberikan oleh lembaga oleh lembaga negara tapi kenyataannya banyak sekali bantuan-bantuan yang masuk pesantren ini yang laporannya tidak akuntabel ini problem sebagian Pesantren maka tantangan kelembagaan Pesantren cukup pelik yang harus menata ulang Bagaimana manajemen keuangannya manajemen pendidikannya kemudian manajemen konflik antar turiah itu harus ditata sehingga Pesantren

Tidak pecah itu rata-rata ya pesantren yang ada di Jogja sini pesantren yang besarlah Saya tidak menyebut Pesantren makna itu nanti muncul Yayasan satu ya m2y Santika muncul Pesantren satu pesantren2 saling bersaing satu sama lain sikut kanan kiri kadang-kadang persaingannya tidak dengan cerdas Rawi persaingan dengan otot itu banyak sekali

Terjadi di kalangan Pesantren Nah kalau tadi dua Narasumber itu membicarakan baik baiknya Pesantren saya ingin membicarakan jelek-jelek nya Pesantren itu artinya pesantren itu juga perlu dibenahi itu kadang antar Via itu bersaing dengan tidak sehat kadang apa namanya keuangan Pesantren itu juga dimanfaatkan untuk memperkaya diri nah ini Pesantren kedepan butuh manajemen

Yang lebih transparan Tak sekarang Ini kameranya digitalisasi Bagaimana dari hulu ke hilir mulai dari pendaftaran santri database santri database alumni kemudian pengelolaan retail laundry pengolahan kurikulum pendidikannya itu semuanya bisa dikelola secara kita lo gitu kebetulan saya mengembangkan Pesantren berbasis Digital dari hulu ke hilir nah kaki Sahal Mahfudz dulu belum

Berbicara tentang digitalisasi sudah bersemangat membahas tentang pesantren dan teknologi tetapi belum ada langkah teknis untuk distalisasi kemudian eh program Pesantren itu adalah kemandirian Pesantren ini kalau membangun Pondok biasanya masih proposal kesana-kemari kadang-kadang karena tidak Mandiri Pesantren mendekati calon bupati atau calon DPR atau orang-orang partai untuk kemudian mencari bantuan bantuan

Pembangunan Ini bukti kurangnya kemandirian Pesantren sehingga eh kiai-kiai itu ya mohon maaf sibuk untuk mencari proposal itu saya dari kalangan Pesantren sehingga tahu tapi yaitu bergoyang gitu artinya joget-joget untuk ya mencari bantuan untuk kemudian bangun Pesantren ini karena pesantrennya Tidak Mandiri kalau pesantrennya Mandiri ritelnya maju baterainya maju BMT nya maju eh mungkin

Juga kliniknya maju Insyaallah Pesantren Mandiri tidak membutuhkan bantuan pemerintah juga tidak perlu untuk membuat proposal proposal ini problem yang dihadapi oleh banyak Pesantren banyak Pesantren artinya kemandirian ekonomi Pesantren ini sangat penting sekali dan mungkin yang perlu dipegang SW disini Pesantren itu pemberdayaan masyarakatnya betul-betul Pril itu di banyak pesantren yang maju

Ekonomi masyarakat di sekitar Pesantren itu betul-betul eh terpaku kepada Pesantren itu sendiri Kita contoh tajam misalkan Hai dealer Boyo di Kediri di sarang kemudian ditegal cuma gelang kemudian di Krapyak itu masyarakat betul-betul ekonominya terangkat dengan keberadaan Pesantren nah ke depan eh semakin majunya Pesantren otomatis kemandirian ekonomi dan juga

Ekonomi Pesantren akan maju dan sekarang ini ada Epic Grand atau himpunan bisnis Pesantren YAPI tren ini himpunan bisa pesantren yang diinisiasi oleh by dimana masing-masing Pesantren itu mengembangkan peternakan pertanian dan lain sebagainya nah kebetulan kemarin di pesantren kami itu juara 1 ekonomi pesantren yang diselenggarakan oleh apa namanya oleh

Bank Indonesia karena seluruh ekonominya dikelola secara digital nah saya melihat sebetulnya tehnis pengembangan ekonomi di pondoknya Pesantren Kyai Haji Ahmad hal itu seperti apa itu teknisnya karena disini saya lihat gagasan-gagasan besarnya saja tapi teknis-teknis nya itu belum dikasih kalau teknik jadi gaji mungkin bisa menjadi panduan pesantren-pesantren lain untuk memajukan pesantren ya kemudian

Eh Saya pernah dapat bocoran tapi wallohu’alam bishowab buku nuansa fikih sosial itu yang menulis bukan Kyai Haji Ahmad Sahal tapi yang menulis adalah santri-santrinya jamur adalah santri-santrinya dan itu pengakuan Kalau tidak salah dengar saya dari emas Fairuz Salim lkis itu yang nulis dulu kami dan teman-teman semuanya apa yang oleh santri-santri terdengar

Dari pemikiran kece Ahmad Sahal ditulis kemudian dijalankan di Aceh jadilah buku jadi itu bukan Buah pena murninya kiamat itu buah penanya para santri yang disetujui oleh Kyai Haji Ahmad Sahal tapi khalayak umum menganggap nuansa fikih sosial itu sebagai karya tulis Kyai Haji Ahmad hal sendiri ini mungkin yang bisa saya luruskan karena tadi

Pembicaraan dan juga penulis sudah banyak membahas nang Pesantren Barangkali saya cukup singkat saja assalamualaikum warahmatullah wabarakatuh waalaikumsalam warahmatullah wabarakatuh baik kami ucapkan terima kasih banyak kepada bapak Irwan masduqi dan apa yang sudah disampaikan mengenai mulai dari pembaharuan-pembaharuan yang ada di lembaga pendidikan Islam yaitu lembaga pondok pesantren mulai dari pembaharuan

Pendidikan Islam kelembagaan dan seterusnya kemudian juga tentang apa yang ada mengenai kelebihan-kelebihan yang ada di pondok pesantren Hai ternyata juga pondok pesantren itu sendiri juga memiliki problem-problem yang dihadapi ya oke tentunya sangat banyak sekali pengetahuan dan wawasan yang juga kita dapatkan dan dari bapak Iwan masuki mengenai materi yang sudah disampaikan

Selanjutnya kita akan melanjutkan pada sesi diskusi pada bedah buku kali ini kepada para hadirin yang ingin bertanya atau ingin menyampaikan pertanyaan kami persilahkan untuk menyampaikan secara langsung atau menuliskannya di kolom chat Oke baik sekarang sudah ada Bapak Adri Anda Prasetya ingin menyampaikan pertanyaan Monggo kami persilahkan Assalamualaikum warahmatullahi tahu Waalaikumsalam warahmatullah wabarakatuh

Ya sebenarnya sudah saya cantumkan dicat cuman itu lebih baik Sepertinya kalau langsung bagaimana kita mengembalikan etika dan budi pekerti seorang anak jika seorang anak sering menonton tayangan yang lebih meninggalkan etika dan budi pekerti Bukankah Islam selalu melindungi hal tersebut karena akhlak etika budi pekerti itu sangat dibutuhkan apalagi anak-anak di lingkungan

Pesantren itu saja assalamualaikum warahmatullah barakatuh mengalir kumsalam orang tua greget Terima kasih Bapak Adri anda atas pertanyaannya selanjutnya kepada peserta yang lainnya yang ingin bertanya kami persilahkan X jika belum ada kita akan mendengar tanggapan dari ketiga narasumber kita yaitu dari Ibu Siti Umayah Kemudian dari bapak Muhammad kawin dan selanjutnya

Dari bapak Irwan masduqi terlebih dahulu akan saya bacakan pertanyaannya bagaimana kita mengembangkan etika dan budi pekerti seorang anak jika seorang anak sering menonton tayangan yang lebih meninggalkan etika dan budi pekerti Bukankah Islam selalu melindungi hal tersebut karena akhlak etika budi pekerti itu sangat dibutuhkan apalagi pada kalangan anak pesantren Oke

Kepada lebih dahulu akan kita berikan kesempatan kepada Ibu Siti Umayah Kepada beliau kami persilahkan book Semangat Ibu suaranya belum terdengar [Musik] jejak cek masih bisa mendengar Iya bisa Ibu nunggu terima kasih pada dasarnya pertanyaan tadi Bagaimana logo saya menutup tadi Bagaimana cara mengembalikan cara mengembalikan etika dan budi pekerti

Seorang anak jadi ini PR yang mau sebenarnya bahan yang sampai sekarang masih anak pada dasarnya akhlak atau etika atau moral segitu tidak bisa kita tekan cuman mengandalkan fisik mata setelahnya situ harus ada proses the proses penanaman atau proses pembiasaan diri sendiri kalau dari awal mau sudah terbiasa melakukan mau Tidak

Mau itu akan Terekam dan kemudian akan menjadi apa ya karakter atau watak seseorang itu satunya ke situ nah terkait apalagi kalau kita bicara masalah santri-santri disitu kalau santai sudah sudah yang sudah besar yang sudah diisi dewasa itu harusnya sudah tahu jika sudah belajar banyak hal itu dia sudah tahu mana yang termasuk ada

Al-ma’ruf padahal mungkar ih harus tau ngetik harus bisa membatasi dirinya sendiri mendatangi dirinya sendiri kikir Karena dia sudah sudah paham betul Hai meskipun kalau kita belajar ada psikologi Islam yang mengatakan bahwasanya sejelek-jeleknya akhlak seorang muslim itu nanti ujungnya dia akan kembali menjadi baik tapi itu ada ada proses ada

Proses yang memang terus-menerus ada ada proses yang apalagi hitam ini pihak kita kaitkan dengan seorang anak pada orang tua disitu ada ada pengaruh orang tua ada pengaruh seorang kiai yang harus harus terus-menerus mengingatkan tidak semata-mata bisa-bisa begitu saja lahir dengan intuisi saya aneh itu lahir langsung jadi orang baik bagi

Anak-anak dia sama dia memang itu proses butuh butuh adanya ada yang namanya internalisasi nilai-nilai itulah fungsi Pesantren sendiri itu mungkin akan lebih lebih lengkap lagi kalau kita tanya kepada ada butir Wales itu yang ngomong beliau seorang yang menghandle Pesantren juga ada juga nanti di kebab dilengkapi dengan bapak koin sendiri nah itu saja

Terima kasih masih lamp Black Terima kasih kami sampaikan kepada Ibu Siti Umayah terkait tanggapan yang sudah disampaikan selanjutnya kita akan sama-sama mendengar dari bapak Yang sama-sama kita hormati yaitu bapak Muhammad kawin waktu dan tempat kami persilakan matursuwun Teluk usir Wandini inward looking ya segiempat looking itu Menghadang melihat

Satu rumah tangga itu ya biasa aja kalau ada pertengkaran dan sebagainya tapi di luar tugasnya harus tampak harmonis yang kalau mau spray kita berbicara tentang pesangkan itu Pesantren itu lembaga pendidikan atau badan hukum usaha itu problemnya buy itu bagian hukum harus kau itu lembaga pendidikan tapi badan

Wakaf UII itu adalah badan hukum hiasan maka membedakan antara pesantren dengan yayasannya Pesantren tuh harus jelas ini kita bicara tentang anu nah semen sebenarnya Kementerian Agama sudah membuat roadmap nganu pengembangan pesantren ya Jadi tidak tahu apakah itu sudah diresahkan atau tidak sejauh bangsa yang terakhir itu adalah di diskusi tentang road map pengembangan

Trend itu dikawal oleh Dirjen Pesantren telah salah itu pak Wiyono dan Depok fasilitasi dimoderatori oleh tim yang dipandu oleh Mbak Lisa Wahid kata lain begini harus dipisah dulu antara lembaga pendidikan dengan badan hukumnya Kalau badan hukumnya itu misalnya Yayasan Pesantren atau ormas yaitu tentu saja cara kerjanya berbeda

Dengan spray tadi yang disampaikan oleh Gus Irfan tadi Nah kenapa demikian satu ini bisa bersifat perseorangan hormat dan sebagai hiasan bersifat lembaga publik menjadi Oleh karena itu ada-ada ada varian varian yang berbeda pandangan inward looking itu bagi kalangan pesantren yang kemudian tadi ada yang dikenal perpecahan bisnis dan

Sebagainya Itu itu saya kira terjadi dimana-mana kita usah Pesantren sekolah juga begitu kampus hanya begitu aja di kampus tahu muda tetap sama ya sanudin pecah itu sudah biasa foundation foundation yang kemudian percaya itu biasa nah jadi itu email saya alamiah manusiawi yang kedua Tanggapan saya terkait dengan

Anak yang tadi jadi tayangan itu Eh ada anak beragam ya beragam anu apa namanya treatment yang diberi Pesantren ada yang Pesantren itu memang mengingat pesan santrinya jauh dari misalnya dari HP itu ya dipingit tidak boleh pegang HP misalnya begitu ada ya itu tapi agak yang hanya membatasi boleh tapi cuma jam

Tertentu itu ada begitu tapi yang ada juga pesantren yang itu kemudian asumanu membiarkan santrinya itu pegang HP Pegang media tampilan sebagainya bahkan tidak jarang dia itu nonton film bareng sama santrinya nonton bola bareng sama santrinya dan seterusnya itu Nah itu itu membuat apa namanya eh treatment yang di dunia Pesantren Itu berbeda-beda karena

Setiap saat itu biasanya memiliki Manhaj Manhaj itu ada yang bersifat akademik ya keilmuan begitu tapi juga dan zat praksis ya kisahnya begini Itu tiga statis ya tapi juga dinamis misalnya begini teman-teman yang ngaji diambul Qur’an Kudus Nah itu saya kira di eranya sudah tamat tahu Amin bahwa santri itu dilarang sekolah

Baguslah kalau mau cara menghafalkan saja tapi itu kan berbeda ra dijamannya putranya eculine hanya begitu mana beliau membuat sekolah-sekolah ini tentu saja 2R yang berbeda speed speed nya tetap sama yaitu melestarikan merawat dan mengembangkan cinta kita terhadap Alquran tetapi speed zaman membuat ijtihadnya berbeda inilah menurut saya sehingga dengan kata

Lain apakah Kemudian Anda itu mau ngingetin anak supaya tidak melulu nengok tayangan tayangan yang begitu atau anda itu apa namanya membatasi atau Anda justru sebaliknya memberikan pemahaman sadar media sadar sadar tayangan sadar TV Thailand seterusnya itu karena sekarang mazhabnya negara kemudian tidak bisa membatasi Karena manusia asasi manusia untuk

Mengakses media mengakses apa namanya eh siaran publik dan Hanya itu yang bisa dilakukan adalah memperkuat panyol apa namanya bermedia yang sehat karena termasuk membatasi link-link yang non Sewu memuat pornografi atau site manusia berkrim dan seterusnya dengan kata lain tiga opsi tadi Mas itu bisa dikembangkan sesuai dengan karakter siswanya masing-masing Apakah anak itu

Dipingit dari media ataukah anak dibatasi diatur saja hanya boleh dipakai media melihat media itu kalau tak anu hari-hari tertentu pejabat tentu atau anak memang setelah dibiarkan saja yang dia familiar lalu kemudian diberi kampanye bermedia yang sehat diajari bermedian sehat akhirnya begitu tentu ini menjadi pandangan yang kadang-kadang itu beragam

Ya lepas dari itu Novelis Masjid sempat-sempat tempat optimis seandainya tidak ada pemihakan negara-negara di sekolahan mungkin yang muncul adalah kampus-kampus itu bernama pesantren-pesantren Masalahnya kan hari ini kita di era masa rakyat sekolah wuling order Itulah masalah disitu maka mau tidak mau Pesantren itu melakukan penyesuaian habis-habisan bukan takut punah menurut saya tapi

Takut kemudian masyarakat tidak mampu mempertahankan eksistensi poesprodjo sial dan sebagainya itu dengan kata lain berandai-andai itu tidak bisa dari inward looking dari dalam tapi juga bisa dari out logging dari luar nah ketika melihat ini raksasa yang sedang tidur hanya saja hari ini memang kita membutuhkan pesantren-pesantren yang jauh lebih lebih dekat kepada petani

Saya begini ketika dunia pendidikan buntu Pesantren itu misinya dimana saya contohkan hari ini banyak negeri kita itu Negeri kepulauan Hai tetapi faktanya fakultas kelautan fakultas perkapalan sedikit sekali hari ini masyarakat kita itu masyarakat petani masyarakat peternak tapi fakultas peternakan Fakultas Pertanian Palm ah ah Animo masyarakat nya tadi ada

Yang salah nah kalau mau Pesantren itu bisa menemukan Sisi yang belum tergarap atau telah keretakan yang sedang dibangun dan sistem struktur negara ini terutama dalam bidikan saya yang itu masyarakat bangsa dan bisa berpeluang kita hanya saja membutuhkan affirmative action dari negara tanpa dukungan dari negara mau gimana Mau mendapatkan qt

Yang ampuh tapi kelakuan umatnya Itu jualan yang repot kalau saya percaya kepemimpinan dan guru itu adalah apa Nyonya pulung-pulung itu Perjodohan masyarakat maling itu tidak itu pasti tidak akan cocok untuk terus jadi apa namanya Kyai Kenapa karena kemudian akan menyakiti nggak berjodoh Putra kota santri itu Abby dipimpin oleh

Kyai atau santri tapi kalau kota santri itu dipimpin oleh mencabut tanda petik ya yang tidak faham punya santri repot jadi kurang berjodoh itu jadi ada yang mengatakan mengatakan kepengen tuku lo Maka kalau kita mau menghendaki pemimpin itu lahir yang baik munculnya Ustadz yang baik bukan Ustadz seleb ya bukan

Hanya entertain YouTube maka Mas umat kita diskon-diskon juga maunya menggali lahirkan oke yang mandiri yang bermartabat tapi umatnya begitu muncul sekolah Rintisan internasional keranjingan ke sekolah sana semua kan repot masyarakat yang kuat hanya muncul apabila yang atas dan bawah dikondisikan yang pinter dan yang followernya umatnya itu dikondisikan dengan kata lain menyalahkan orang-orang

Orang-orang tanda petik ya orang-orang pemimpinan saja atau kemudian eh ulama-ulama saja itu peluru saya kurang arif dan bijaksana kalau ada satu kaidah yang diajarkan oleh Allah kepada Nabi ada ketika keluar dari surga Nabi Adam itu berpantang untuk menyalakan ibu hamil ibu apa sudah dia menyatakan ibu bapak Agan Lalu bagaimana diajarkan

Robbanaa dzolamnaa anfusanaa wa illam taghfirlana lanakunanna Minal khosirin Jadi kalau apa namanya menyadari kesalahan Oke saya aktif ikut ambil kesalahan kita korban kita juga pelaku jadi kemudian sangat sama mengingat menginsafi bukan saling tuding nah ini menurut sayap eh apa namanya satu bentuk eh affirmative action itu dibutuhkan

Ya bukan hanya ini kalau begini kalau telurnya terjadi semacam ini masa champlain yang legendaris cenderung sudah WeChat jauh lebih berkembang tapi sediakan meninggalkan akar komunitasnya akan bassnya nanti kalau bapak itu bertemu dengan komunitas Dr Emil glutamat Islamiyah misalnya ya nanti akan lihat Bagaimana ragamnya Pesantren keluar biasa denominalisasi diversifikasi bahkan

Perpecahan jadi dibilang bersiwak itu menjadi sesuatu yang menurut saya sih normalitas aja manusiawi saja dengan kata lain dibutuhkan apa namanya affirmative action dari negara untuk lebih memungkinkan lembaga yang milikmu Nepal ini menguat perannya misalnya Pesantren kemarin Pak Jokowi pemerintahlah pemerintah itu sudah mengembangkan modem BLK Bell kaya untuk sana Pesantren ini satu terobosan-terobosan

Ada lagi porno dalam kuat untuk sampai dan seterusnya trailer Hai jadi tindakan-tindakan affirmative action yang memungkinkan Pesantren menjadi enabler ya enabler nf-let di masyarakat karena tadinya punya Mbak Irma yaitu anu pialang pialang itu Bahasanya sosiologisnya makalah sosial Mbak lah kalau kemudian mesinnya jadi pekerja sosial berubah menjadi makelar politik

Ituin hal yang Mas Agus itu lain hal ya tapi kemudian yang terjadi itu adalah hari ini orang-orang kaya bikin Pesantren lalu mengundang Ustadz dijanjikan Kyai dulu orang itu maka pada Kyai untuk mengelola ini fenomena aneh ini anda merasa bahwa kemudian orang-orang enggak layak mengelola Pesantren tiba-tiba Kanada bisnismen politisi bisa membuat Pesantren

Negara bisa mengundang maka muncullah orang-orang yang kemudian apa namanya bergelar setelah Kiai mungkin dapat Horta sosial di masyarakat tetapi cuma Min Hai intelektualitas itu berbahaya kalau kita kembali ke Baiklah makam aqeel agilent nah satu maem ajaib bahu wajah Indonesia helm tokoh Umar zuko jadi memang zamannya ini Allah memberi limpahkan

Banyak Rahmat itu bagi semua orang-orang bodoh diberi keberuntungan orang pinter itu diberinya kebijaksanaan semua dirahmati tapi kalau orang bodoh itu dikasihani orang pinter itu di apa namanya disayangi dirindukan begitu dengan kata lain logika hari ini menurut saya negara dituntut untuk memberikan affirmative action kepada Eh pesantren ini yang bersifat

Dorongkan menurut saya yang kedua kalau kemudian mau memperkuat itu termasuk tadi itu dan spesifikasi f1s dilakukan Saya sedang bermimpi besok muncul Pesantren Al sepakbola Kalau hari ini sekolah sepakbola itu apa namanya SSB itu adanya di kalangan profesional biarkan Pesantren punya SSB sekolah SD kalau nanti ada bulutangkis biarkan

Punya anu sekolah bulutangkis jadi kasih keahlian Pesantren media ada mesin grafir seterusnya Pesantren peternakan dan sebagainya diversifikasi inilah yang perlu dilakukan dari undang-undang undang-undang apa namanya kepesantrenan dengan 3pm ayang tadi roadmap pengembangan pesantren Nur saya harus dikawal agar supaya Kiai tidak menjadi makelar politik tapi lebih banyak menjadi kelar sosial tetapi juga

Banjir social Climber ya Saya kira itu kiai yang baik hanya lahir usahanya bisa lahir hai ketika masyarakatnya siap kita itu kan pengen supaya muncul Gem muncul Sutami muncul lo Pak herwin lupa tapi sistem kita struktur kita menghabisi keberadaan Soetta anu pewarisnya Sutami pewarisnya lupa pewarisnya hukum dan sebagainya nah mengawasi struktur supaya

Kemudian lebih available terhadap munculnya para Kyai munculnya para alim ulama itu menurut saya penting atau suwun Saya kira demikian next mengucapkan terima kasih kepada bapak Muhammad koin atas tanggapannya selanjutnya akan kita sama-sama mendengar dari bapak Irwan masduqi Kepada beliau kami persilahkan Terima kasih emas moderator terutama bagaimana kita Hai

Menjaga etika moral anak-anak kita terutama para santri di pesantren nah saya ingin menjelaskan bahwa Pesantren ini didalamnya sangat kompleks sekali ada persoalan House of sandal ada persoalan pencurian ada persoalan pembullyan pemalakan dan lain sebagainya ini menjadi problem-problem yang terjadi di banyak sekali Pesantren nah bagaimana cara Kiai Sahal menyelesaikannya ini yang menjadi

Pertanyaan saya sebetulnya tetapi Eh kalau menurut saya problem seperti pencurian itu bukan santrinya yang kemudian memang mental pencuri tapi karena ada banyak kesempatan mencuri di pesantren setiap santri ini kemudian memiliki uang saku yang harus kita + cara baik maka di era digital ini kita bisa kemudian menerapkan sistem cashless di pesantren

Kalo pengalaman saya pribadi menerapkan sistem cashless di pesantren semua Santri tidak boleh membawa uang dan semuanya diganti dengan kartu digital yang diterbitkan oleh Pesantren bukan oleh Bang Nah ketika sudah ada sistem cashless ini kemudian ada beban jalan yang limited setiap hati Maka sekitar enam tahun ini itu saya mengalami sendiri tidak ada pencurian

Dan tidak ada pemborosan di dalam Pesantren nah di pesantrennya Geisha hal seperti apa itu apakah sudah menerapkan sistem cashless Apakah sudah menerapkan pengelolaan uang saku secara limited misalkan kemudian start sekarang ini kan kita ada metode statistik digital ya jadi kiai itu sekarang harus melek digital dalam memantau prestasi pelanggaran santri ini sekarang sudah

Menggunakan statistik bulan ini pelanggaran naik atau turun Siapa saja yang melanggar poin-poin pelanggarannya Seperti apa Siapa saja santri-santri yang melanggar itu nama sudah muncul semuanya tinggal difatihai Semoga tobat gitu saja dan dibina sebaik-baiknya artinya Kyai jaman sekarang ini bisa memanfaatkan teknologi bisa memanfaatkan data bisa memanfaatkan aplikasi-aplikasi digital untuk mendorong

Pengelolaan Pesantren secara lebih sistematis Nah kita melihat bahwa di banyak Pesantren itu sering sekali ada santri mencuri kemudian digundul diperoleh apa namanya disiram dengan air comberan kemudian dipermalukan keliling Pesantren itu sering sekali terjadi di beberapa Pesantren ketika dulu saya mondok dari situlah kemudian problem solvingnya adalah memberlakukan hai

Eh keyless sistem cashless digital di pesantren kemudian yang perlu saya tegaskan lagi tentang problem perpecahan di banyak Pesantren itu yang harus kita pikirkan adalah bagaimana sustainability pesantren di masa yang akan datang ini tantangan pengembangan Pesantren itu agar Pesantren lebih sustainable keberlangsungannya itu agar berlangsung lama yaitu yang pertama tanah-tanah

Pesantren itu harus berupa wakaf harus berwakaf benar kebanyakan tanah Pesantren ini berupa milik pribadi sehingga ketika satu Kia itu meninggal tanahnya akan diperebutkan oleh ahli waris sehingga akhirnya terjadi perpecahan dikalangan ahli waris nah supaya hal ini tidak terjadi di banyak pesantren di Indonesia memang perlu adanya wakaf wakaf tanah Pesantren

Menghindari tanah-tanah milik pribadi di pesantren Hai kemudian eh terkait dengan diversifikasi yang diusulkan oleh dokter kau yang tadi saya sangat sepakat sekali dan ini sudah diinisiasi oleh Kementerian Agama dan berlaku di beberapa Mahad aly matali yang sekarang dirintis oleh Pesantren sekarang ini pesantren sudah punya banyak perguruan tinggi baik itu

Marhalah ulang maupun marhalah saniah atau S1 S2 yang disebut dengan mahal kali ini juga diversifikasi nya cukup menarik ada jurusan filsafatnya ada jurusan ekonomi syariah nya ada jurusan pertaniannya ada jurusan muamalah Islam jurusan tasawuf ada yang ngambil jurusan multimedia dan lain sebagainya ini bahkan sekarang sudah muncul banyak pesantren dan hology

Pesantren multimedia Nah saya kira kedepan tidak sifikasi ini relevan agar Hai diversifikasi lama itu semakin Kompleks semakin lengkap kalau zaman dulu diversifikasi nya itu off Pondok sana spesialis Nahwu Pondok sana spesialis VG Pondok sana spesialis mantek gondok sana spesialis hati Suwondo sana specialist apa namanya tahfidzul Qur’an nah ke

Depan itu diversifikasi akan semakin kaya tidak hanya sekedar diversifikasi menurut disiplin-disiplin ilmu tapi juga vokasi vokasi nya Oh di sana itu ahli hadis plus eh multimedia di sana itu ahli Alquran taffeta Pi + pertanian dan lain sebagainya kemudian eh yang paling terpenting sekarang ini untuk membina santri agar punya ahlaqul

Karimah yang baik itu adalah Bagaimana diperlukannya sistem digital Wali santri agar Wali santri bisa mengontrol santri nyari dan kalau di lembaga yang saya Pimpin itu Wali santri bisa mengontrol putra-putrinya secara realtime bahkan hari ini jajannya berapa berangkat ngajinya telat atau tidak kemudian berangkat sekolahnya telat atau tidak kemudian prestasinya apa pelanggaranya

Apa bangun jam berapa tidur jam berapa itu realtime Wali santri di rumah dapat laporan digital nah kemudian seluruh absensi ngaji itu sudah menggunakan edisi Dah lisasi Nah ini perlu dikembangkan di pesantren-pesantren lain eh kebetulan kalau di santri-santri tepat kami itu sekarang bisa membuat aplikasi-aplikasi digital Pesantren sehingga eh kita memang menjadi

Santri-santri developer sekarang ini selain ngaji kitab menghafalkan Alquran kita juga membuat aplikasi-aplikasi digital Saya melihat Yi ini dalam administrasinya belum digital sepertinya karena kalau setiap Saya membayar itu masih transfer ke Hai terkenang yang bukan virtual account tapi masih rekening bank biasa mungkin kedepan Yi juga terutama yang S2 S3 ini Didit

Alisasi mungkin kedepannya kemudian terkait dengan bagaimana para santri itu mengakses media sosial menggunakan HP seperti yang disampaikan oleh Pak kolom tadi juga Pesantren tuh macem-macem ada Pesantren mahasiswa yang santrinya boleh membawa laptop membawa HP ada juga santri yang sangat tradisional HP itu merupakan pelanggaran kalau ada santri membawa hp

Santrinya akan dihukum HPnya akan dipecah di depan santri-santri lain tapi kalau pengalaman kami pribadi santri itu malah kami wajibkan membawa laptop dan membawa Tablet tapi kemudian laptop dan tablet itu kita simpan di loker kemudian kita bikin aplikasi kontrol dan kontrol laptop kemudian WiFi Kami ini sudah kita setting agar tidak digunakan untuk

Mengakses kecuali perpustakaan pelajaran eh dan soal-soal ujian jadi sistem pendidikan itu kalau pengalaman saya saya buat paperless tidak ada kertas sama sekali ujian juga secara digital kemudian ketika sudah dipencet finish maka nilai akan muncul secara akumulatif secara digital juga raportnya juga Ira pot Saya kira pesantren sudah harus masuk di era itu itu

Kemudian apa yang sekarang di Telok oleh Kyai Haji Ahmad Sahal disana juga sudah punya perguruan tinggi tapi manajemennya seperti apa Apakah sudah sampai pada eh apa namanya sistem digital yang integratif atau belum kemudian apa namanya eh eh gimana Wali santri itu bisa mengontrol santri secara realtime Karena sekarang

Ini dengan banyaknya santri di pondok pondok pesantren apalagi di masa pandemi ini banyak anak-anak yang Kalau sekolah di umum mereka hanya akan daring tapi kalau di pesantren bisa tetap muka akhirnya Pesantren ini eh efek dari bandem ini justru lonjakan jumlah santri sangat luar biasa dan sekarang ini di Jogja saja

Pesantren-pesantren yang punya lembaga pendidikan formal itu lokalnya atau kelasnya melebihi kelas-kelas di sekolah formal dan Negeri ya contoh saja Misalkan seperti Pandanaran seperti Krapyak dan juga dibeberapa tempat di tempat kami juga mengalami peningkatan jumlah santri yang luar biasa di Pandanaran itu satu angkatan itu bisa sekitar 18-24 lokal sementara sekolah-sekolah

Umum sekolah-sekolah negeri itu kesulitan cari murid sekarang ini banyak sekolah di luar yang gulung tikar dan para wali santri walimurid cenderung memasukkan anaknya di sekolah sekolah berbasis Pesantren karena apa secara pergaulan mereka lebih terkontrol paling tidak selama dari narkoba selama dari pergaulan bebas di luar kemudian saya paling tidak santri itu enggak

Mungkin rekan lah karena di pondok gak ada sepeda motor misalkan artinya banyak sekali sekarang ini orang tua latar belakang apapun kalau zaman dulu yang namanya santri orang tuanya kebanyakan santri tapi sekarang ini orang tuanya tatoan orangtuanya itu tindihan rambutnya gondrong anaknya dimasukkan Pondok orangtuanya sering mengkonsumsi narkoba anaknya dimasukkan Pondok bahkan

Orangtuanya itu dulu di Kanisius ijazahnya anak Kanisius masukkan ke pondok ini sekarang ada fenomena ia benar seperti itu artinya apa kepercayaan masyarakat terhadap Pesantren ini sekarang meningkat Pesantren dipandang berhasil dalam membentuk karakter jadi pesantren yang betul-betul Centre of character building ini saya kira sekarang sudah mulai diakui bahwa produk Pesantren jauh

Beretika daripada produk sekolah-sekolah di luar sekolah di luar ini dengan gurunya saja enggak punya etika gitu apalagi dengan ilmunya itu tapi kalau di pesantren lewat di depan guru saja mereka merunduk membawa bukunya tidak dibawa di bawah tapi buku itu dibawa di dada setelah pelajaran buku itu dicium artinya takrimul Ilmi takrimul Ustad eh

Takrimul Mualim itu yang real hanya ada di pesantren dan ini tidak lepas dari pelajaran ta’limul muta’allim artinya eh seperti yang disampaikan oleh Ir di Salma food al-muhafadhotu Khotimah Soleh wadzilla salah menjaga tradisi lama yang baik dan mengambil tradisi-tradisi baru yang lebih baik nah yang harus saya garis bawahi disini kata-kata menjaga

Tradisi lama yang baik ini berarti ada tradisi lama yang tidak baik Selain ada Alco Timnas oleh ada juga al-khotib atau oleh ada Al Kotim atau oleh nalco Dimato lah itu apa saja al-khotib atau lah itu contoh misalkan pelajaran-pelajaran Khilafah dalam kitab-kitab kuning kemudian pendapat-pendapat intoleran eh yang banyak ada di kitab-kitab kuning

Kemudian pendapat-pendapat yang sudah tidak update lagi di kitab-kitab kuning ini banyak sekali maka yang dimaksud dengan al-muhafadhotu Khotimah salah itu menjaga tradisi lama yang baik pendapat-pendapat lama yang baik yang sesuai dengan nilai-nilai dan kebangsaan kita sementara kitab-kitab kuning yang isinya tidak selaras dengan nilai-nilai kemanusiaan kebangsaan kita itu harus dimasukkan

Pada kategorial khotimat oleh atau tradisi lama yang tidak baik Nah dari sinilah kemudian para apa namanya eh santri dapat bersifat kritis bahwa kitab kuning itu tidak semuanya baik ada konten-konten yang baik tapi juga ada konten-konten yang tidak baik ini yang harus kita seleksi kedepannya barangkali itu dari saya selama alaikum warahmatullah wabarakatuh [Musik]

Baik kami ucapkan terima kasih kepada bapak Irwan masduqi atas tanggapannya yang sangat luar biasa kepada para hadirin yang masih mempunyai pertanyaan kami berikan kesempatan untuk menyampaikan pertanyaannya di kolom chat cara menyampaikannya secara langsung cycle jikalau tidak ada lagi kita akan sama-sama mendengar closing statement dari para narasumber kita

Pada kesempatan kali ini yaitu ada narasumber penulis dari Ibu Siti Umayah kemudian ada Bapak Irwan masduqi LCM kemudian ada bapak Muhammad caught Oke selanjutnya kita akan mendengar closing statement dari bapak Yang sama-sama kita hormati bapak Irwan masduqi LCM home Kepada beliau kami persilahkan Hai Ibu Umayyah dulu untuk bapak

Google bodoh yang inti sebetulnya ini penulisnya ini Bu Siti Umayah itu saya tetap ia tapi tapi ini enggak gede ya saya tapi saja saya tapi njenengan deh nanti Ibu cuma Yandi akhir Oh ya Ya Ya intinya dari awal sampai akhir eh apabila banyak kekhilafan kekurangan mohon maaf ilmu Saya cuman terbatas nanti bisa

Dilengkapi dengan ilmu-ilmu dari para kiai yang lain dan juga para Profesor Doktor yang lain banyak kehilafan kekurangan mohon maaf sekolah minggu masalah mualaikum warahmatullah wabarakatuh Waalaikumsalam warahmatullahi wabarakatuh selanjutnya kita akan mendengar closing temen dari Yang sama-sama kita hormati bapak Muhammad caught Kepada beliau kami persilahkan ekstrim makasih Ntar [Musik] udah kelihatan belum saya

Terima kasih ada 10 peribahasa menarik itu didesain Sayuti orang yang tidak punya akan sanggup memberi kalau kita tidak punya uang dan betina sih orang uang kalau kita tidak punya ilmu nggak mungkin dengan share kalau orang tidak punya hati tidak mungkin berbagi hati kalau orang tidak bahagia tidak mungkin

Om bikin orang lain bahagia kalau anggapnya senyuman susah sekali lebih merampasnya menurut saya adalah Insan trenade ini mengutip dari terpana pemikiran-pemikiran dari yes khotbah saya adalah lembaga yang membuat orang menjadi Amber menjadi orang yang mampu untuk memberi bukan menjadi orang yang pintar untuk mengambil nah saya terima kasih kesempatan untuk membedah pemikiran

Eh yisrael maksud saya kira kalau seandainya yang kurang tepat saya mohon maaf kepada penulis dan sekaligus pada Swag Kiyai Sahal Mahfudz Barokah untuk kita semua selalu untuk semuanya semoga alam berbahagia bersama kita pilih tapi walidayya setelah melbu Orang itulah wabarakatuh Waalaikumsalam warahmatullah hektare ucapkan terima kasih kepada bapak Muhammad koil selanjutnya akan

Kita dengar bersama-sama closing statement dari narasumber penulis yaitu Ibu Siti Umayah drpd Kepada beliau kami persilahkan terima kasih terima kasih yang kami haturkan kepada para pembaca yang dengan keilmuannya ya pun jauh-jauh di atas Saya yang masih masih masih belajar hingga kini apapun hasil yang kita dapat hari ini semoga memberi manfaat untuk

Banyak orang terlebih untuk para gempar mahasiswa Prodi itu para santri ingin terus belajar apapun usai polisi buku ini ini adalah murni hasil pemikiran saya kurang kurang lebihnya Ataupun mungkin ada kekurang ke setelahnya tidak tepat atau kurang tepatnya itu hanya murni karena kekurangan Saya pribadi kekurang ilmuwan terhadap saya pribadi Terima

Kasih semoga kita senantiasa dilimpahi berkah Insyaallah ini apa punya salah aku kan adalah tabarrukan dapat berkah dari kisah YouTube lagi nih Terima kasih Mas Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh Waalaikumsalam warahmatullah wabarakatuh baik kami ucapkan terima kasih kepada Ibu Siti Umayah S.Pd M.Pd selaku penulis buku pengembangan pendidikan Pesantren kontemporer studi atas pemikiran Kiai Sahal Mahfudz

Baik selanjutnya mengingat waktu sudah menunjukkan pukul dua belas koran 2 menit saya selaku moderator Pada kesempatan kali ini Apabila ada kata-kata yang kurang berkenan saya mohon maaf disini Saya tidak akan menyimpulkan kembali karena saya kira para hadirin sudah mendapatkan banyak sekali pengetahuan dan wawasan dari bedah buku Pada kesempatan kali ini saya

Selaku moderator Apabila ada kata-kata yang kurang berkenan saya mohon maaf dan kepada Allah saya mohon ampun akhirul kalam Wassalamualaikum matullahi wabarakatuh Waalaikumsalam warahmatullahi wabarakatuh Terima kasih kamu sampaikan kepada narasumber kita ikuti Umayyah dan pembedahan kita bapak Muhammad SAW him dan bapak Muhammad Ihwan Masduki demokrasi juga kepada mereka itu bapak

Ilham Akbar yang telah memandu acara bedah buku padahal ini Baik bapak ibu yang kami hormati acara terakhir kita yaitu penutup Mari kita tetap bersama-sama dengan mengucap alhamdulillahirobbilalamin semoga acara ini bermanfaat untuk kita semua saya sebagai pembawa acara dalam memenuhi maaf atas segala kekhilafan kepada Allah kami mohon offline.jar

Indonesia kami memandu acara bedah buku dari UI kita bersama untuk maju sampai jumpa dilain hari Terimakasih wassalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh brainly Alaikumsalam warahmatullahi wabarakatuh Cruiser melulu negara-negara ganteng hei hei Makasih minta izin live dulu ya ini mau salat dulu meskipun matur nuwun Pak Owin y jelas sami-sami sukses selalu yeah yeah usir waktu nuwun

Dulu ya Waalaikum salam warahmatullahi wabarakatuh KYS Mbak Siti Umayah Rafika kita nah jungkir lagi habis jumpa lagi terekam oleh jumpa lagi akhirnya hari Kamis siang ada Pearl Jam MP3 Ilahi tujuh kali lagi udah gune beratnya citanya ucap terima kasih Ke North enggak sih Bu minta maaf atas kekhilafan dan kekurangan saja

Menurut Boleh jumpa lagi [Musik] penjemputan atau Selamat datang nanti selamat sebelum Ibu kembali selamat Balik lagi balik kampung suka siap Iya [Musik] amin Insyaallah akan saya semua [Musik] hai sedikit lagi sinetron tahu Syahrini lain-lain Oh tangganya cengkeh suaranya semua sebab ah atasnya cuacanya diputuskan termasuk blazer arira [Musik] hari Rabu hari Rabu Pagi

Sayed arase mungkin c1000a Rabu pagi saya deh urusan Kadungora kalau tertentu Insyaallah berikut beberapa lepas uh macam tuh ya

Senin, 04 Oktober 2021 Pukul 09.30-11.30 WIB
Buku: Pengembangan Pendidikan Pesantren Kontemporer Studi Atas Pemikiran Kiai Sahal Mahfudh
Penulis : Siti Umayah, S.Pd., M.Pd.
Pembedah :
1.Muhammad Qowim, S.Ag., M.Ag.
(Dosen Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga -Pengasuh PP Joglo Alit, Klaten.)
2.Irwan Masduqi, Lc., M.Hum. (Kandidat Doktor Prodi HIP FIAI UII. – Pengasuh PP Assalafiyah Mlangi, Sleman.)
Moderator : Ilham Akbar, S.Pd. (Alumni PAI FIAI UII, Yogyakarta)
Sobat Program PascaSarjana FIAI UII, Info tentang #Bedah #Buku #Prodi #Ilmu #Agama #Islam #Program #Magister ini bisa dilihat dalam bentuk vidio yang berdurasi 02:36:20 detik.


Begitulah sekilas tentang Bedah Buku 1. Prodi Ilmu Agama Islam Program Magister. yang telah dilihat oleh 95 penonton, semoga dapat bermanfaat untuk kita semua. © Program PascaSarjana FIAI UII 9380